OS OUTROS EVANGÉLICOS, QUE VIERAM ANTES

 E começaram justamente lá nos EUA. Do UNZ Review

A Igreja da América: A Invenção do Movimento Cristão Evangélico

 

Eric Striker     24 de janeiro, 2024

Um dos aspectos sociologicamente mais singulares dos Estados Unidos é a persistente proeminência dos cristãos evangélicos, os nascidos de novo. O grupo é conhecido por sua interpretação literal da Bíblia, a defesa do individualismo primitivo em questões espirituais e econômicas, e sua postura sionista raivosa em questões de política externa, muitas vezes racionalizada através de profecias de fim do mundo e uma devoção em grande parte unidirecional aos interesses dos judeus modernos e do Estado judeu.

O auge dos evangélicos parece estar para trás, mas eles continuam sendo a maior seita cristã em todos os Estados Unidos (24%), sendo apenas estreitamente superada em 2022 por aqueles que assinalaram a caixa genérica sem religião. A principal instituição onde sua influência pode ser vista é o Partido Republicano, onde eles formam um importante grupo e desempenham o papel de ativistas zelosos.

Mas o domínio sionista cristão e a direita religiosa contemporânea são relativamente nooas. Antes da Segunda Guerra Mundial, os evangélicos eram uma seita pequena e mal recebida operando à margem da paisagem protestante americana. Apesar da falta de teologia respeitada entre os protestantes rivais de seu tempo e serem amplamente percebidos como vigaristas e oportunistas, os evangélicos foram capazes de triunfar sobre seus concorrentes e críticos para se tornarem candidatos ao título de igreja da América.

A nação “judeu-cristã” de Dwight Eisenhower

Em 1952, o general aliado Dwight Eisenhower obteve uma vitória esmagadora sobre o democrata Adlai Stevenson em uma plataforma que prometia deter a expansão da União Soviética e a disseminação de suas ideias.

Os judeus tinham tradicionalmente sido mais influentes dentro do Partido Democrata, mas Ike era diferente. Ele foi capaz de se distinguir dos antigos desafiantes republicanos orientados para os WASP (brancos anglo-saxões protestantes na sigla em inglês), formando alianças politicamente e financeiramente lucrativas com figuras judaicas proeminentes que mais tarde desempenhariam papéis importantes em suas duas administrações, como o corretor de poder político Jacob Javits, o oligarca da Standard Oil Jacob Blaustein (um conhecido democrata), Maxwell Rabb (o principal conselheiro de Eisenhower) e Simon Sobeloff (o procurador-geral que desempenhou um papel central na derrubada de escolas segregadas), assim como proteger os judeus durante o “alarme vermelho”). Esses contatos, estabelecidos sobre as promessas de promover os interesses dos judeus americanos e apoiar o estado recém-criado de Israel, deram a Eisenhower uma vantagem formidável na cobertura da imprensa e no apoio das grandes empresas durante a derrota de Stevenson de 1952.

Mobilizar o povo americano em apoio a novas intervenções estrangeiras (como a Guerra da Coreia) logo após uma guerra maciça foi uma prioridade para a administração Eisenhower. O problema para os formuladores de políticas na época era que a América não tinha uma ideologia estatal convincente capaz de sustentar a cruzada da democracia global planejada. O governo Eisenhower estava ciente dessa vulnerabilidade, já que o estado americano, através de estruturas como o Comitê Dickstein (mais tarde as Atividades Antiamericanas da Câmara), passou grande parte da primeira metade do século XX tentando desesperadamente conter o que eles percebiam como ameaças domésticas: comunistas, socialistas, isolacionistas, nativistas e até mesmo um incidente em que um imigrante alemão realizou um comício de massa ao terceiro estilo Reich no Madison Square Garden.

O vácuo criado pela falta de um contra-ataque oficial e bem articulado ao comunismo durante a Grande Depressão foi preenchido pelo surgimento do populismo antijudaico e anti-establishment, que prosperou na América urbana e no coração graças a figuras como Henry Ford, Gerald LK Smith, o movimento America First, Huey Long, o padre Charles C. Coughlin, e até mesmo um movimento de camisa explicitamente fascista liderado por William Dudley Pelley. Muitas dessas figuras miravam Mussolini e Hitler em busca de respostas, o que horrorizou a administração FDR e a estimulou a uma repressão política frenética. Vários desses dissidentes anticomunistas e incendiários populistas até deixaram de lado suas diferenças religiosas para promover o movimento amplamente secular, socialista e nacionalista Share Our Wealth (liderado por Long, Smith e Coughlin), que então se transformou em uma campanha contra o plano de FDR para entrar na Segunda Guerra Mundial. Esses poderosos oradores e organizadores qualificados encontraram muitos apoiadores através de argumentos facilmente compreendidos e intuitivos enfatizando a falta de um interesse americano em um novo conflito europeu, ao mesmo tempo em que argumentaram que o apoio do governo dos EUA à União Soviética contra a Alemanha e a Itália era evidência de que Washington estava comprometido por simpatizantes e espiões judaico-comunistas. O anticomunismo pré-guerra na América era repleto de ideias autoritárias, coletivistas, anti-intervencionistas, anti-judaicas e às vezes racialistas que figuras como Eisenhower e Javits viam como ameaças à segurança nacional.

Para Eisenhower, os valores e o discurso de Long, Coughlin, Smith e assim por diante eram inaceitáveis e antiamericanos, para não mencionar assustadores para seus associados judeus. Eisenhower, com forte contribuição de representantes dos judeus organizados, passaria a escrever uma nova resposta à promessa da União Soviética sobre o céu na terra, que defendia uma visão de um Estados Unidos racialmente igualitário, individualista, militarmente agressivo e, o mais importante, amigo dos judeus, mas em voz alta, dos Estados Unidos Cristãos.

Franklin Delano Roosevelt foi o primeiro presidente a se referir à América como uma nação “judeu-cristã”, às vezes em um tom defensivo ao responder aos críticos “antissemitas”, mas a estranha e manta a-histórica só se tornou linguagem comum durante os anos Eisenhower.

Um mês antes de sua posse em dezembro de 1952, Eisenhower delineou a visão de mundo que a América levaria para a Guerra Fria:

E é assim que eles [os Pais Fundadores] explicaram aqueles: “seguramos que todos os homens são dotados pelo seu Criador...” não pelo acidente de seu nascimento, não pela cor de suas peles ou por qualquer outra coisa, mas “todos os homens são dotados por seu Criador”. Em outras palavras, nossa forma de governo não tem sentido, a menos que seja fundada em uma fé religiosa profundamente sentida, e eu não me importo com o que isso seja. Claro, é o conceito judaico-cristão, mas deve ser uma religião com todos os homens sendo criados iguais.

A principal barreira para a implementação dessa doutrina era que os americanos não eram particularmente religiosos. Em 1945, apenas cerca de 65% dos americanos se identificaram com uma denominação de igreja, um número menor do que a religiosidade atual.

Com o progresso da década de 1950, o governo dos EUA e seus aliados do setor privado começaram a propagar a nova doutrina judaico-cristã, saturando as ondas de rádio com programação ideológica, inserindo “Sob Deus” na promessa de lealdade, estabelecendo o Café da Manhã Nacional de Oração e criando organizações com a tarefa de reorientar a vida cívica americana em torno das igrejas. Indivíduos como empresário conservador e ativo do FBI J. Howard Pew financiaram publicações evangélicas judaico-cristãs influentes, como o Christianity Today, onde ele alimentaria J. Edgar Hoover editoriais para a tabula rasa americana.

Uma coisa que foi retida da América pré-guerra foi a lógica de marketing psicológico por trás do conceito da celebridade. A elite precisava de um superstar judaico-cristão.

Billy Graham, O Pai do Cristianismo Evangélico

Como milhões de americanos abraçaram a mídia de televisão, o potencial para influenciar a opinião pública teve um surto de crescimento maciço. De repente, os proprietários judeus das três principais empresas de radiodifusão – ABC (Leonard Goldenson), CBS (William Samuel Paley) e NBC (David Sarnoff) – encontraram-se na posse de um monopólio sobre a mente do povo americano.

Esses homens iriam fabricar o Papa do Judaico-Cristianismo: Billy Graham. No final de sua carreira, Graham estava realmente apenas em segundo lugar para o Papa em termos de sua influência na cristandade mundial do século 20.

Billy Graham era um pregador obscuro que operava nas Carolinas antes de ser descoberto por William Randolph Hearst. Hearst, um católico caducado, testemunhou Graham atrair uma multidão em Los Angeles durante um renascimento de tenda de circo de 1949, onde o jovem ídolo do sul com ídolo de matinê parece queimado através de sermões de fogo condenando comunistas para o inferno, enquanto evitava cuidadosamente inferências raciais ou anti-judaicas.

Entendendo seu potencial para ajudar a missão do presidente Eisenhower – amigo pessoal de Hearst – o magnata da mídia começou a fornecer a Graham uma cobertura favorável, pedindo aos seus editores que “soprar Graham!” .Graham continuava a afirmar que nunca conheceu Hearst, mas ele rapidamente notou a atenção que o editor estava gerando para ele e começou a calibrar politicamente o conteúdo de seus sermões para maximizar a cobertura positiva da imprensa.

Um ano depois, o estúdio de cinema controlado pelos judeus (Adolph Zukor e Barney Balaban), a Paramount convidou Graham para uma reunião, oferecendo-lhe um papel no remake sionista judaico-cêntrico do filme mudo cristão de 1923, Os Dez Mandamentos. Graham recusou o papel no cinema, mas foi neste almoço que ele foi persuadido pelo chefe judeu da ABC, Leonard Goldenson, a perseguir um tipo diferente de estrelato.

Assim, incubada na mente do ateu judeu Goldenson, nasceu o primeiro programa “Televangelista”: A Hora da Decisão, estrelado pelo teatral e enérgico filho da Carolina. Em 1951, o programa estreou na ABC, e os discursos de Graham, que combinavam a teologia judaico-cristão Revivalista e a propaganda pró-Eisenhower dentro da estrutura de um programa de variedades, foram transmitidas para as casas de milhões de americanos.

No livro de 1991 Beating the Odds: The Untold Story Behind the Rise of ABC, uma coleção de anedotas dedicadas a Goldenson, Graham descreveu a gênese da Hora da Decisão.

“Pouco depois que Leonard comprou a ABC, ele me pediu para ir à televisão todos os domingos à noite às 8h. Eu fiz isso por dois anos, ou tendo um pouco de esquete religioso ou entrevistando líderes importantes como senadores e congressistas. Eu acredito que fomos o primeiro programa religioso na televisão nacional.

Em 1954, a ABC foi forçada a cancelar a Hora da Decisão devido às suas audiências abismais, mas nem Graham nem seus patrocinadores judeus desistiram de espalhar o cristianismo evangélico. A nova estratégia de Graham seria transformar suas “cruzadas” transmitidas ao vivo em alta energia, entretendo encontros em massa como um atrativo para os ouvintes da Hora da Decisão, mantendo-os em grandes locais americanos com convidados famosos, incluindo o então vice-presidente Richard Nixon e mais tarde a sensação pop britânica Cliff Richard. A equipe de Graham foi capaz de acolher as multidões que encheram os estádios até a borda, trabalhando com igrejas para organizar ônibus de pequenos fieis da cidade – muitos deles não evangélicos ou interessados em se converter – para visitar marcos famosos como o Hollywood Bowl, o Yankee Stadium e o Madison Square Garden gratuitamente.

De acordo com a autobiografia de Graham, Just As I Am, seu revés de rede de televisão de 1954 foi equilibrado pela distribuição de suas cruzadas e uma versão menos glamourosa de seu programa enviado por todo o país através das ondas de rádio. A Hora da Decisão continuou a ser transmitida nacionalmente através de sua associação com o empresário judeu Jack Lewis, que o apresentou ao David Sarnoff da NBC em 1953,

A NBC tinha uma política contra a venda de tempo para a radiodifusão religiosa, mas a rede fez uma exceção através do interesse pessoal do fundador e presidente da NBC, general David Sarnoff.

Quando estávamos no navio nos devolvendo do Japão e da Coréia no início de 1953, conhecemos um empresário judeu chamado Jack Lewis. Ele nos convidou para uma festa que ele estava dando, durante a qual uma mulher realizou uma dança de hula. O general Sarnoff e sua esposa estavam lá, e depois se ofereceram para me levar de volta ao hotel. No caminho, o general perguntou: “Existe alguma coisa que eu possa fazer por você?”

“Sim, senhor.” Eu poderia dizer que ele ficou surpreso com a minha resposta rápida. “Eu gostaria de ir à NBC com meu programa de rádio.”

Vou ver o que posso fazer”, disse.

Aparentemente fiel à sua palavra, logo estávamos na NBC todos os domingos à noite.

Muitas vezes transmitimos ao vivo de vários lugares onde estávamos realizando Cruzadas, desde as linhas de frente durante a Guerra da Coreia até o Hollywood Bowl.

Em 1957, Graham finalmente conseguiu avançar com seu blockbuster Cruzada do Madison Square Garden, para a qual seu antigo chefe na ABC, Goldenson, o contratou para transmitir ao vivo pela televisão. Havia uma condição, os judeus oferecendo a Graham essa enorme plataforma queria que Martin Luther King abrisse o evento em oração.

Graham já havia começado a atrair a ira dos Batistas do Sul e sua base de fãs esmagadoramente branca, mas este era um novo pináculo. Na época de Graham apresentar King na cruzada da cidade de Nova York como a autoridade moral dos Estados Unidos, King estava organizando o boicote aos ônibus de Montgomery, que estava instigando o caos racial no Alabama. O objetivo deste espetáculo não era conquistar os negros, o que Graham nunca foi capaz de fazer apesar de suas alegações. O verdadeiro motivo, pelo menos do ponto de vista dos patrocinadores ABC de Graham, parece ter sido a utilização de um pregador conservador, dando-lhe a prova social (através de estar na TV) para minar moralmente os sulistas brancos que resistiam ao projeto de integração forçada.

Nos EUA dos anos de 1950, pais brancos receavam que enviar seus filhos para a escola com negros os colocasse em risco de violência inter-racial e de padrões acadêmicos gerais mais baixos. Após a decisão histórica de 1954, Brown v. Conselho, que proibiu escolas racialmente separadas com base em ciência social duvidosa financiada pelo Comitê Judaico Americano, o governo Eisenhower decidiu que as escolas do sul não estavam se integrando rápido o suficiente.

Três meses após a cruzada televisionada de Graham, Eisenhower despachou a 101a Aerotransportada para Little Rock, Arkansas, onde imagens chocantes de soldados americanos escoltando adolescentes brancos para escolas negras a ponta de baioneta provocaram raiva e ressentimento antigoverno em todo o Sul.

Graham e King eram estranhos companheiros de cama - uma aliança de conveniência. Graham apoiou a política racial de King ao longo de sua carreira ativista e ambos eram ferozmente pró-Israel, mas, além dessas semelhanças superficiais, os dois homens promoveram programas políticos e religiosos diametralmente opostos em tudo o mais. Na teologia de King, Evangelho Social, a realização cristã deveria ser obtida através do ativismo sócio-político, enquanto Graham promovia para brancos a primazia da salvação individual. Graham era um defensor fanático da guerra do Vietnã e um aliado das grandes empresas, enquanto King se opunha à guerra e promovia políticas econômicas de esquerda. Ambas as figuras encontraram imensa controvérsia entre suas respectivas audiências para colaborar, especialmente Graham, cujos sermões anti-brancos cada vez mais inflamatórios fizeram com que governadores do sul como George Bell Timmerman proibissem suas cruzadas através do uso estratégico de leis que separam igreja e estado. O único tecido conjuntivo que une King e Graham, que viram o movimento dos Direitos Civis durante toda a sua duração juntos, foi a mídia e o dinheiro judaico de Nova York.

Em 1965, Graham intensificou sua campanha para apoiar o projeto de King, até mesmo cancelando uma turnê na Europa para atingir o Alabama. Lá, ele implorou a seus seguidores brancos que abraçassem a Lei dos Direitos Civis e se integrassem racialmente com a graça. Isso raramente se traduziu em ação formal dos fãs de Graham em apoio ao movimento dos Direitos Civis, mas enfraqueceu sua disposição para revidar.

Cão de ataque de Israel

Em meados da década de 1960, Billy Graham era um nome familiar, tendo usado sua fama e o apoio da elite para assumir a Convenção Batista do Sul e frequentemente sendo promovido como convidado em programas de televisão tão distantes quanto The Woody Allen show. Ele tomou suas cruzadas patenteadas espalhando o dogma judaico-cristão em todo o mundo, geralmente com amplo apoio financeiro e midiático da CIA, do Estado de Israel e da comunidade judaica organizada na América. Todos os continentes agora tinham missionários evangélicos que não só procuravam converter nativos, mas também que serviam aos serviços de inteligência americanos e israelenses como espiões disfarçados e subversivos, especialmente em toda a América Latina e Oriente Médio.

Na frente doméstica, o recrutamento para o novo fãclube-com-igreja de marketing estava crescendo. De 1965 a 1975, os evangélicos sempre foram oferecidos na televisão e no rádio, permitindo que o movimento ganhasse ondas de seguidores e se tornasse a maior denominação protestante do país.

Quando as guerras árabe-israelenses eclodiram ao longo das décadas de 1960 e 1970, tanto o governo israelense quanto os judeus americanos começaram a depender fortemente de Graham para promover a causa sionista para os cristãos da América. Na época desses conflitos, os protestantes americanos estavam fortemente polarizados sobre a questão, com um número significativo de membros do clero expressando solidariedade para os árabes - que contavam muitos companheiros cristãos entre eles - sobre os judeus ateus que eles viram perseguindo-os.

Importantes órgãos cristãos que já haviam trabalhado com judeus em outros projetos políticos, como o Conselho Nacional de Igrejas, se recusaram a tomar uma posição sobre a guerra de 67. Um proeminente coordenador “inter-religioso” na época, o rabino Balfour Brickner, até comentou sobre “o espetáculo de quase total ausência de apoio visível ao Estado de Israel durante sua hora de necessidade”.

Foi quando Billy Graham veio empurrar os cristãos para fora da cerca. A resposta de Graham aos problemas éticos que muitos cristãos viram ao apoiar as violentas expulsões de árabes e o expansionismo de Israel foi para alertar seus seguidores de que a Bíblia proclamava o Povo Escolhido dos judeus e, assim, aqueles que criticavam o projeto sionista eram condenados a fritar no inferno.

O filme de Graham de 1970, His Land, um musical de propaganda sionista com a sensação pop britânica Cliff Richards (cuja gravadora era de propriedade de Leonard Goldenson) a odisseia religiosa através de Israel foi um evento histórico na luta contra a relutância cristã. Tanto Graham quanto o Comitê Judaico Americano patrocinaram exibições do filme em todas as casas de culto em todos os 50 estados como parte de um impulso multimídia mais amplo que incluía o Dispensionalista sionista Hal Lindsey, o livro pró-Israel The Late Great Planet Earth (relacionado é o fato de que a empresa de consultoria de Lindsey foi composta por oficiais militares israelenses) para mudar a mente do povo americano sobre como o país deve se aproximar do Oriente Médio.

A tensão entre os manipuladores judeus de Graham e a própria teologia que ele pregou chegou a uma colisão na campanha de Key em 73. Os apoiadores de Graham foram altamente motivados pela perspectiva de salvar não-cristãos com a palavra de Jesus Cristo, especialmente os judeus que eles acreditavam que tinham que se converter para apressar o retorno de Cristo. Isso dizia respeito aos judeus associados a Graham, levando-o, em total violação de seus próprios ensinamentos, a emitir um decreto a uma audiência exasperada e consternada de que eles agora estavam estritamente proibidos de tentar evangelizar qualquer judeu. Claramente, a salvação de almas individuais não era a única preocupação de Graham.

Graham continuou a desempenhar o papel de pastor de cristãos da comunidade judaica até a morte em 2018. Ao longo de sua vida, ele foi recompensado com dinheiro, prêmios, proteção contra imprensa hostil, acesso a presidentes democratas e republicanos, e até mesmo uma estrela brega na Calçada da Fama de Hollywood. Graham iria gerar inúmeros imitadores em busca de fama e ouro, como Jerry Falwell, Pat Robertson e Pastor John Hagee.

O que motivou uma das figuras cristãs mais pró-judaicas e pró-sionistas que já viveu?

Temos evidências que questionam a sinceridade de sua personalidade pública graças às fitas de Nixon de 1972.

Gravada no auge do ativismo pró-judaico e pró-Israel de Billy Graham, a conversa privada no escritório oval entre o líder cristão mais poderoso da América e o presidente dos Estados Unidos revela dois homens aparentemente impotentes, amargurados e com a cara de Janus.

Na conversa gravada secretamente, Nixon e Graham identificam a comunidade judaica dos Estados Unidos como uma força corrosiva e perigosa: “Esse domínio tem que ser quebrado ou o país está indo pelo ralo”. Graham segue sua declaração referindo-se aos judeus como “A Sinagoga de Satanás”.

Em um segmento notável, Graham até diz a Nixon que gostaria de poder lutar contra os judeus.

“Eu vou e mantenho amigos do Sr. Rosenthal (em inglês). Rosenthal) no The New York Times e pessoas desse tipo, você sabe. E tudo – quero dizer, não todos os judeus, mas muitos dos judeus são grandes amigos meus, eles enxameiam ao meu redor e são amigáveis para mim porque sabem que eu sou amigo de Israel. Mas eles não sabem como eu realmente me sinto sobre o que eles estão fazendo com este país. E eu não tenho poder, nenhuma maneira de lidar com eles, mas eu me levantaria se sob circunstâncias apropriadas.

Ao ouvir esse sentimento, um Nixon em pânico responde: “Você não deve deixá-los saber!”

O aspecto mais desconcertante das fitas Nixon-Graham é que apenas um ano depois, durante a guerra do Yom Kippur, Nixon dinamitou a economia americana e causou a erosão de seu apoio público depois de decidir unilateralmente organizar o maior transporte aéreo da história dos EUA apenas para salvar os militares israelenses da derrota. O Billy Graham? Ele passou o conflito agindo sob ordens de Tel Aviv para trazer calma aos cristãos brancos enfurecidos com o fato de que o apoio de seu governo a Israel fez com que não houvesse gás no posto de gasolina.

Só podemos especular se Graham estava coletando informações sobre seu velho amigo Dick em nome do judaísmo organizado, ou se ele estava confidenciando suas crenças profundamente arraigadas.

De qualquer forma, pode-se concluir profundamente que o pai fundador do cristianismo evangélico era um sociopata de alto funcionamento e cínico, assim como os líderes cristãos sionistas que seguiram seus passos.

(Republicado do Substack com permissão do autor ou representante)