Do Counterpunch. É sempre útil comparar o fascismo da sede do império com suas manifestações aqui, pelos bolsonaristas e outros
20 de outubro de 2022
O “homem de massa” e o espectro do fascismo
por David Rosen
Fotografia de Nathaniel St. Clair
O espectro do fascismo está se espalhando pelo país. Em frente ao Independence Hall da Filadélfia em 1º de setembro, o presidente Joe Biden fez um discurso com foco “na batalha contínua pela alma da nação”. Nele, declarou:
Donald Trump e os republicanos do MAGA [Make America Great Again] representam um extremismo que ameaça os próprios fundamentos de nossa república. … Eles promovem líderes autoritários e atiçam as chamas da violência política que são uma ameaça aos nossos direitos pessoais, à busca da justiça, ao estado de direito, à própria alma deste país.
Eles olham para a multidão que invadiu o Capitólio dos Estados Unidos em 6 de janeiro – atacando brutalmente a aplicação da lei – não como insurretos que colocaram um punhal na garganta de nossa democracia, mas como patriotas.
E eles veem o fracasso do MAGA em impedir uma transferência pacífica de poder após as eleições de 2020 como preparação para as eleições de 2022 e 2024.
É este o espectro do fascismo?
Dois livros recentes de acadêmicos compartilham a preocupação de Biden e levantam sérios alertas quanto à crescente tendência ao fascismo – How Fascism Works: The Politics of Us and Them, de Jason Stanley, de Yale (Random House, 2018) e Rising Fascism in America: It Can Happened, de Anthony DiMaggio, de Lehigh. Aqui (Routledge, 2021).
Além disso, inúmeros artigos em publicações importantes chamaram a atenção para a ascensão de elementos fascistas que se espalham pelo país. Estes incluem artigos em Foreign Policy, The Washington Post, The Guardian e The Atlantic para identificar apenas quatro.
Cada um à sua maneira compartilha a preocupação de DiMaggio sobre os elementos nacionalistas brancos de direita que parecem estar forjando um movimento fascista. “Para ser claro, não estou argumentando que os Estados Unidos são um país fascista totalmente consolidado – equivalente em suas instituições políticas ao que existia na Alemanha e na Itália entre 1922 e 1945”, escreve ele. Ele adiciona:
Em vez disso, a preocupação é com a ameaça de um movimento fascista crescente para a estabilidade da república, o que significa dizer que as correntes ocultas, ou elementos da política fascista na América, tornaram-se cada vez mais extremas nas últimas décadas, particularmente nos últimos anos sob a presidência de Trump. .
Na esteira da presidência de Donald Trump, do ataque de 6 de janeiro ao Congresso dos EUA, do partido republicano cada vez mais reacionário e do número crescente de assassinatos em massa “politicamente” motivados, há preocupação com o surgimento de um partido político neofascista de sucesso não muito diferente Fidesz de Victor Orbán na Hungria ou Irmãos da Itália de Giorgia Meloni.
Nesse momento, pode ser útil olhar para o fascismo do século XX, particularmente na Alemanha, por meio da análise de duas análises clássicas, The Mass Psychology of Fascism (1933), de Wilhelm Reich, e The Origins of Totalitarianism, de Hannah Arendt (1951). Ambas são obras impressionantes, uma escrita antes da Segunda Guerra Mundial, a outra depois em meio a uma nova Guerra Fria.
Zvi Lothane, médico, escrevendo no Fórum Internacional de Psicanálise, observa que os trabalhos de Reich e Arendt são complementares. Depois de vincular o trabalho de Reich a Sigmund Freud e à psicanálise inicial, ele faz a comparação crítica. “A análise de Freud [e, portanto, de Reich] abordou as paixões na relação líder-liderado, o caráter emocional das massas e dos messias, Arendt – os preconceitos ideológicos e sociopolíticos nessa relação. ” Ele então insiste: “O quadro completo desse relacionamento deve incluir os aspectos emocionais e ideacionais”.
A complementaridade de Freud/Reich pelas “paixões” e os “preconceitos” de Arendt começa a fornecer uma análise de um fenômeno sociopolítico muito complexo e altamente pessoal, o fascismo. Uma das áreas de análise com as quais ambos estavam profundamente preocupados envolvia o que Reich identificou como “homem pequeno” e Arendt chamou de “homem de massa”.
Arendt distingue o homem de massa da seguinte forma:
A principal característica do homem de massa não é a brutalidade e o atraso, mas seu isolamento e falta de relações sociais normais.
Provenientes da sociedade classista do Estado-nação, cujas rachaduras foram cimentadas com sentimento nacionalista, é natural que essas massas, no primeiro desamparo de sua nova experiência, tendam a um nacionalismo especialmente violento, ao qual os líderes cederam contra seus próprios instintos e propósitos por razões puramente demagógicas.
Olhando mais fundo, Arendt acrescenta:
Eles não acreditam em qualquer coisa visível, na realidade de sua própria experiência; eles não confiam em seus olhos e ouvidos, mas apenas em sua imaginação, que pode ser capturada por qualquer coisa que seja ao mesmo tempo universal e consistente em si mesma.
O que convence as massas não são os fatos, nem mesmo os fatos inventados, mas apenas a consistência do sistema do qual supostamente fazem parte. …
O que as massas se recusam a reconhecer é o acaso que permeia a realidade. Eles estão predispostos a todas as ideologias porque explicam os fatos como meros exemplos de leis e eliminam as coincidências inventando uma onipotência abrangente que supostamente está na raiz de todo acidente.
A propaganda totalitária prospera nessa fuga da realidade para a ficção, da coincidência para a consistência.
Para Reich, o homenzinho tem uma ressonância diferente.
Como o fascismo, quando e onde quer que apareça, é um movimento sustentado por massas de pessoas, ele trai todas as características e contradições presentes na estrutura de caráter do indivíduo de massa. Não é, como comumente se acredita, um movimento puramente reacionário – representa um amálgama entre emoções rebeldes e ideias sociais reacionárias.
Roy T. Tsao, em um estudo revelador, “As Três Fases da Teoria do Totalitarismo de Arendt”, aponta, “Arendt distingue três 'estágios' formalmente sucessivos do totalitarismo - 'o estado 'pré-poder', a consolidação e exercício de poder estatal e, finalmente, 'dominação total'... “
Ele então acrescenta: “O que a interessa sobre o estágio de 'pré-poder' do movimento não é como, ou mesmo se, um movimento totalitário é capaz de tomar o poder estatal em um país ou outro, mas sim como tal movimento recruta adeptos e mantém sua lealdade, qualquer que seja sua força absoluta ou eventual sucesso. ”
É esse recrutamento do “homem de massa” ou “homenzinho” de hoje que deve mais nos perturbar.
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Muitos americanos brancos, especialmente homens que são apoiadores do MAGA, acreditam que estão sendo “substituídos” por mulheres, afro-americanos, judeus e o crescente número – e diversidade – de imigrantes que se estabeleceram nos EUA no último quarto de século. Essa crença é conhecida como a “Grande Substituição” e tem se tornado cada vez mais uma teoria aceita, um fato da vida, entre os apoiadores do ex-presidente Trump e outros conservadores brancos.
Robert Pape e seus associados do Projeto sobre Segurança e Ameaças da Universidade de Chicago (CPOST) observam no estudo revelador, “Entendendo o Terrorismo Doméstico Americano”, que a crença na Grande Substituição foi “um fator chave” dos “insurretos comprometidos” que invadiram o Capitólio em 6 de janeiro. Ele descobriu que “63% dos 21 milhões de insurretos inflexíveis no país acreditam na teoria da 'Grande Substituição'”.
O apresentador de TV da Fox, Tucker Carlson, falou no ar sobre a substituição meses antes do ataque de 6 de janeiro. “Em termos políticos”, disse ele, “essa política é chamada de ‘a grande substituição’, a substituição de americanos tradicionais por pessoas mais obedientes de países distantes”. “Eles [ou seja, os democratas liberais] se gabam disso o tempo todo”, acrescentou, “mas se você ousar dizer que está acontecendo, eles gritarão com você com histeria máxima”. O New York Times identificou mais de 400 episódios do programa de Carlson em que ele promoveu a Grande Substituição.
Os sentimentos de Carlson são compartilhados por outros. Em outubro de 2018, a apresentadora da Fox News, Laura Ingraham, argumentou: “suas opiniões sobre imigração terão impacto zero e influência zero em uma Câmara dominada por democratas que querem substituir vocês, eleitores americanos, por cidadãos recém-anistiados e um número cada vez maior de cadeias de migrantes”. Além deles, vários políticos republicanos invocaram o conceito, incluindo o deputado Matt Gaetz (R-FL), o deputado Scott Perry (R-PA), o deputado Brian Babin (R-TX) e o tenente-governador do Texas Dan Patrick.
Mais perturbador, os nacionalistas brancos que participaram do comício “Unite the Right” de 2017 em Charlottesville (VA) gritaram os slogans “Você não nos substituirá” e “Os judeus não nos substituirão”.
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“Toda a minha vida me preparei para um futuro que atualmente não existe. O emprego dos meus sonhos provavelmente será automatizado. Os hispânicos assumirão o controle do governo local e estadual do meu amado Texas, mudando a política para melhor atender às suas necessidades. ”
Estas são as palavras de ressentimento postadas por Patrick Crusius, de 21 anos, no site 8ch.net, pouco antes de entrar em uma loja do Wal-Mart em El Paso, Texas, em 3 de agosto de 2019, assassinar 23 pessoas e ferir quase duas dúzias de outras. Antes do tiroteio, Crusius supostamente cruzou a loja e voltou armado com uma WASR-10, uma versão semi-automática de uma arma AK-47 militar romena, procurando “matar o máximo de mexicanos que pudesse”. Foi relatado que semanas antes do tiroteio, sua mãe ligou para o Departamento de Polícia de Allen porque estava preocupada com o fato de seu filho possuir uma arma de fogo do tipo “AK” e sua falta de experiência em lidar com tal arma de fogo. Nada foi feito.
"Minha morte é provavelmente inevitável", lamentou Crusius. “Se eu não for morto pela polícia, provavelmente serei morto a tiros por um dos invasores. Capturar neste caso é muito pior do que morrer durante o tiroteio, porque vou receber a pena de morte de qualquer maneira. Pior ainda é que eu viveria sabendo que minha família me despreza. É por isso que não vou me render mesmo se ficar sem munição. ” Ele foi levado vivo.
Os advogados de defesa de Crusius alegaram em um processo judicial que ele “foi diagnosticado com deficiências neurológicas e mentais graves e duradouras”. Além disso, ele foi tratado com medicação antipsicótica após sua prisão.
Há uma outra interpretação das ações homicidas de Crusius, uma que a vê expressando a forma mais extrema de um sistema de crenças conhecido como “Grande Substituição”. Essa é a noção de que homens cristãos brancos estão sendo “substituídos” por mulheres, afro-americanos, judeus e o número crescente – e diversidade – de imigrado s que se estabeleceram nos EUA no último quarto de século. Infunde o que é conhecido como a “política do ressentimento”.
Lawrence Rosenthal, fundador do Center for Right-Wing Studies da Universidade da Califórnia, Berkeley e autor de Empire of Resentment: Populism's Toxic Embrace of Nationalism, sugere que essa forma de extremismo de direita “é uma força multiforme cujo principal motor é o ressentimento sentido em relação às elites culturais, e cuja característica permanente é sua flexibilidade ideológica, que agora assume a forma de nacionalismo xenófobo”.
No manifesto postado no 8chan pouco antes do ataque, Crusius declarou: “… em geral, eu apoio o atirador de Christchurch e seu manifesto”. Ele alegou que estava “simplesmente defendendo meu país da substituição cultural e étnica provocada por uma invasão”.
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A política do ressentimento alimenta a direita. Edward Lempinen, da UC Berkeley, adverte: “A ferocidade do novo movimento de identidade tem mais a ver com perda de status do que perda de propriedade. É uma perda tão profundamente sentida que gerou uma ferocidade poderosa o suficiente para transformar a política dos EUA – e grande parte da política mundial – para uma nova era”.
Rosenthal, de Berkeley, adverte: “Nos EUA, o ressentimento do politicamente correto se baseia em dois pilares: aversão ao multiculturalismo e ao feminismo”. E argumenta: “O ressentimento é a raiva dirigida àqueles percebidos como acima de si mesmo ou de sua classe. O inverso do ressentimento é o desprezo. O desprezo é a raiva dirigida a essas pessoas ou classes vistas como abaixo de sua classe. ”
Privilégio branco uma vez importou. Marc Edelman, professor da CUNY e autor de Pátria esvaziada, USA: Como o capital sacrificou comunidades e abriu caminho para o populismo autoritário, observa: “O privilégio branco tinha muitas dimensões – salários decentes em empregos amplamente industriais, pensões de benefícios definidos, aparentemente emprego permanente – mas estes começaram a se desfazer na década neoliberal de 1980 e implodiram durante a Grande Recessão de 2008. ” Ele acrescenta: “Sua erosão e perda alimentaram não apenas uma ‘política de ressentimento’ fundamentada em uma ‘consciência [branca] especificamente rural’, mas também uma ‘masculinidade ofendida’ ou ‘frágil’ e uma sensação de ‘direito ofendido’”.
Hoje, o ressentimento alimenta o ressentimento da direita e define o homem de massa.
David Rosen é o autor de Sex, Sin & Subversion: The Transformation of 1950s New York’s Forbidden into America’s New Normal (Skyhorse, 2015). Ele pode ser contatado em drosennyc@verizon.net; confira www.DavidRosenWrites.com.
