PARA ONDE QUEREM EMPURRAR A VENEZUELA (E A NÓS?)

Este longo artigo do jornalista britânico Robert Fisk, que mora no Líbano, e que foi publicado no Counterpunch, mostra um pouco do horror das Guerras Civis. De que o presidente e estadista João Goulart quis poupar este desafortunado país quando renunciou a resistir ao Golpe de 1964. E que os estadunidenses não se importam em insuflar em todo o mundo, e agora na América do Sul, também.

Eu recomendo muito dedicar algum tempo a ele. Tem muita gente no Brasil atual, entre Bolsonaro, seus seguidores e similares, membros da mídia, judiciário,polícias, que de maneira irresponsável namoram com as ideias de supressão da democracia e da imposição de suas vontades ao resto do Brasil. O original está aqui. Como diz Fisk no texto, ditaduras são formas de guerras civis. Abaixo, a tradução feita com o programa do Google, que eu revisei.

O Que as Guerras Civis do Passado nos Dizem sobre o Futuro da Síria

por ROBERT FISK  

  

Quando soldados do governo sírio recapturaram a pequena vila de Deir Hafar do Ísis em 2017, eles encontraram a "corte" islâmica pintada de preto, mas abandonada às pressas, cheia de pilhas de documentos. Essas centenas de páginas continham evidências terríveis de como os civis sírios haviam se comportado em pelo menos três anos de ocupação pelo Isis.

Cheguei à aldeia junto com o exército sírio depois que aviões russos bombardearam o Isis para fora das ruas - os islamistas ainda disparavam cartuchos enquanto se retiravam, matando um comandante sírio - e chegaram ao prédio da Corte de Sharia local, uma casa de concreto ao lado de três barras de crucifixão igualmente pintadas de preto mas de ferro em uma plataforma acima da estrada.

Mas os papéis no chão da Corte foram a verdadeira história de Deir Hafar.

Os juízes tinham sido egípcios e sua jurisdição se estendia até a "capital" do Isis da Síria na cidade de Raqqa.

Os documentos revelaram que as pessoas da aldeia tinham usado a "justiça" islâmica para trair seus vizinhos - em um caso para acusar os primos da família de serem espiões em potencial, em outro para acusar um jovem de se encontrar secretamente com sua namorada quando ele deveria comparecer às orações noturnas. Outros vizinhos acusaram-se mutuamente de roubo. Um homem supostamente coletando dinheiro para um gerador elétrico embolsou o dinheiro para si mesmo. Um agente potencial - possivelmente para o governo sírio - foi entregue à “justiça” pelo “Tribunal Policial Islâmico Revolucionário”.

As testemunhas de acusação, os réus, às vezes seus guardas “islamitas” foram apontados precisamente nesses arquivos.

E não foi nenhuma surpresa quando, uma hora depois de me deparar com essas centenas de documentos no chão da "corte", um grande grupo de cidadãos sorridentes de 27 aldeias ao redor de Deir Hafar chegou à estrada principal através da aldeia, vestidos com longas túnicas marrons sujas, para procurar os oficiais do exército sírio. Eles trouxeram com eles uma petição conjunta assinada por seus mukhtars e líderes da aldeia buscando “reconciliação” com o governo sírio. Os soldados não se interessaram. Aceitaram a petição com indiferença e ordenaram com rispidez aos homens tristes, cabeças inclinadas em submissão, para entrar em contato com as autoridades em Aleppo e Damasco se desejassem pedir perdão.

Ambos os lados entenderam a realidade. Quando a sua casa é ocupada por outro exército - quando sua aldeia é ocupada por uma força rival - você deve colaborar para sobreviver. Ou, pelo menos, cooperar. Porque o momento da ocupação se torna o momento da colaboração.

O regime sírio, agora que efetivamente venceu sua guerra, está repleto de “comitês de reconciliação” - para cuja misericórdia os aldeões em torno de Deir Hafar sem dúvida apelaram. Mas acabar com as guerras é uma coisa; acabar com as guerras civis em que o próprio povo de uma nação se opõe ao seu governo, assim como entre si, é uma questão diferente. E se não há reconciliação - ou resolução - então é melhor ficarmos por perto para a parte dois do mesmo conflito.

Peguemos a Iugoslávia. Todos nós sabemos que a guerra civil que presenciamos nos anos 90 tinha antecedentes históricos. Como evidência, leia The Bridge on the Drina, de Ivo Andric, ganhador de seu país do prêmio Nobel. Mas os verdadeiros e cruéis massacres civis na Iugoslávia, que mostraram ser a pedra fundamental para o conflito étnico que começou em 1991, ocorreram na Segunda Guerra Mundial, quando a invasão alemã de 1941 produziu o estado fascista da Croácia, cujos campos de extermínio - para sérvios iugoslavos, judeus e muçulmanos - às vezes, foram ainda mais obscenos que a variedade nazista. O campo de Jasenovac possuia uma câmara de gás. Mas também havia esquadrões das forças de Ustashe treinados para executar suas vítimas, ao estilo Isis, com facas e serras.

A resistência anti-alemã dividiu-se em Chetniks Realistas sérvios e comunistas partidários, os primeiros que logo colaboraram com os ocupantes alemães e italianos contra os comunistas, os segundos - com apoio aliado e russo - contra os nazistas, italianos e Chetniks. No conflito bósnio da década de 1990, os criminosos de guerra foram presos em grande parte com base em evidências de testemunhas oculares, raramente em provas de arquivo. Mas a guerra civil iugoslava original esteve repleta de ordens escritas e relatos de atrocidades, assinadas pelos perpetradores. Os partidários de Tito não mostraram piedade em relação aos seus inimigos internos sérvios, croatas ou muçulmanos após a libertação. E assim, quando colocaram Dragoljub-Draza Mihailovic, líder sérvio chetnik, em julgamento por sua vida em 1946 na Bélgica, os comunistas produziram seus próprios registros militares da guerra, a fim de condená-lo.

Houve vários relatos intrigantes da colaboração inicial britânica com Mihailovic - Churchill mais tarde percebeu que Tito era mais eficiente em matar alemães -, mas os procedimentos judiciais oficiais foram publicados internacionalmente, pois incluíam muito material documental; Eu tenho uma cópia original em inglês, publicada pelas autoridades comunistas em Belgrado em 1946. E aqui, por exemplo, está o documento 370, um relatório para Mihailovic do rio Drina na Bósnia de um de seus tenentes, chamado Pavle Djurisic:

“Nossos destacamentos alcançaram o Drina durante a noite… e então a limpeza do território libertado começou… Todas as aldeias muçulmanas foram completamente queimadas, de modo que não sobrou nenhuma de suas casas… Durante as operações nós efetuamos a completa aniquilação dos habitantes muçulmanos, sem levar em conta seu sexo e idade… Perdemos um total de 22… Entre os muçulmanos havia 1.200 combatentes, e quase 8.000 outras vítimas - mulheres, velhos e crianças… O moral de nossas unidades era muito alto. Certas unidades, com seus líderes, mostraram um valor excepcional em todas as situações e merecem todos os elogios. ”

Este poderia ter sido um relatório sérvio da Bósnia em 1992. Sem surpresa, Mihailovic respondeu que “nunca pensou” que Pavle Djurisic “fizesse a limpeza desta forma”. Esse, é claro, foi um julgamento dos perdedores pelos vencedores e as leis de Nuremberg dificilmente funcionaram no pós-guerra comunista de Belgrado, mas Mihailovic - um Milosevic de seu tempo - foi condenado pela trilha de papel que suas forças deixaram para trás. Como inimigo de Tito – o que foi seu verdadeiro pecado - ele foi executado em 17 de julho de 1946. Mas tudo o que Tito fez para abafar esses crimes de guerra - e os partidários que jogaram homens, mulheres e crianças croatas em poços depois de terem sido entregues (pelos britânicos) no final da guerra – foi encapotar a Iugoslávia na geladeira da ditadura comunista.

Os incêndios não foram apagados. As cinzas foram apenas abafadas ao longo de menos de meio século. Então, mais uma vez, encontramos os chetniks sérvios avançando pelo vale do Drina para destruir os muçulmanos, nas mesmas aldeias onde os homens de Mihailovic os haviam "aniquilado" com tanta "bravura" durante a Segunda Guerra Mundial.

Assim, matar os líderes do lado perdedor em uma guerra civil marca um cessar-fogo em um conflito étnico, não um fim definitivo. Você pode colocar a angústia dentro de uma caixa de gelo, mas no momento em que o dono da geladeira morre, a corrente é desligada e as criaturas do passado vêm lutando de volta à vida. Pouco antes do início das guerras de 1991, os sérvios e croatas começaram a abrir as valas comuns da Segunda Guerra Mundial. "Por que eles estão fazendo isso?", me perguntaria retoricamente meu velho tradutor sérvio. "Para derramar mais sangue neles."

Os libaneses têm lutado com os mesmos fantasmas desde que sua própria guerra civil étnica de 15 anos - ajudada por um punhado de nações ocidentais, Israel e Síria - terminou em 1990. A legislação do pós-guerra em 1991 anistiou efetivamente todo líder político libanês e seus assassinos pelas dezenas de milhares de crimes de guerra que haviam cometido contra homens, mulheres e crianças, incluindo mesmo os milicianos cristãos que em 1982 massacraram 1.700 refugiados palestinos em Sabra e Chatila sob os olhos das tropas israelenses.

Mas ainda há cerca de 18.000 libaneses que simplesmente “desapareceram” - em valas comuns cavadas tanto por cristãos quanto por muçulmanos, ou em prisões sírias. E dezenas de milhares de famílias libanesas ainda hoje mantêm seus entes queridos “vivos” exigindo evidências do que aconteceu com eles - e a localização de seus restos mortais. O jornal cristão de língua francesa L'Orient Le Jour bravamente continua a lembrar essas almas perdidas e obviamente mortas, permitindo-lhes, em forma imaginativa, falar por si em uma série regular chamada "Keeping Hope". Aqui, desse modo, “fala” Raya Daouri, uma viúva de 30 anos e mãe de duas filhas, Abir de seis anos e Nisrine de cinco anos, na edição de 22 de março de 2017, publicada, quase quarenta anos depois de “desaparecer”. :

“Eu estava a caminho de Souk el-Gharb, para registrar Abir e Nisrine para a escola, quando fui sequestrada com outros quatro passageiros em um posto de controle abaixo do museu de antiguidades de Beirute. Samia, Mona, Hanane e Younes eram jovens estudantes retornando à Síria ... Todos nós desaparecemos. Apenas nosso motorista foi liberado. Além disso, foi ele quem levou as terríveis notícias para nossas famílias ... Não deixe minha história terminar aqui.

As palavras são ficção, claro. Mas certamente eles são o que Raya poderia ter dito se ela pudesse falar conosco.

Sendo um povo muito introspectivo e inteligente, os libaneses questionaram suas emoções muitas vezes, perguntando-se como comunidades tão dotadas e talentosas - no sentido mais literal da palavra - e educadas puderam produzir atrocidades em tal escala.

O acadêmico e historiador libanês Fawwaz Traboulsi tem explorado o conflito civil na literatura e na arte - no trabalho do falecido poeta sírio Mohamed Marghout, que dirigiu sua indignação contra a injustiça e os ditadores; em Picasso e Caravaggio; e o cineasta bósnio Ademir Kenovic (seu The Perfect Circle foi ambientado nos anos 90 em Sarajevo). Traboulsi descobriria uma constante superposição das figuras de carrascos e vítimas, e citou Walid Jumblatt, o líder druso libanês - e o único grande político intelectual no Líbano - que disse durante a guerra civil em 1986 que "o inimigo está agora dentro de cada um de nós".

No quadro de Caravaggio: David com a cabeça de Golias, Traboulsi disse em uma entrevista há dois anos, o pintor colocou suas próprias características físicas na cabeça decapitada de Golias. E em Guernica, afirmou o escritor, a reflexão de Picasso sobre o bombardeio alemão à cidade basca em 1937 reconheceu o assassino no corpo da vítima. Traboulsi acredita que a pintura, o teatro e o cinema são mais capazes de expressar “a essência do conflito civil” do que a análise política ou histórica.

Ele começou seu estudo da guerra libanesa pesquisando a Guerra Civil Espanhola – sem ter conhecido na época os argumentos ignóbeis para manter o ditador Franco no lúgubre Vale dos Caídos - e notou como muitos artistas se inspiraram na pintura de Guernica para representar os horrores da violência no Iraque, na Argélia, no Líbano, na Palestina e na Síria.

"Mas eu também me perguntei", disse Traboulsi, "se Guernica ainda é capaz de expressar a abominação das guerras do século 21." Embora poucos pareçam apreciar o fato, essa foi uma das primeiras obras de arte a retratar o resultado de bombardeio.

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Assim quem vai processar os assassinos da guerra síria, seja do regime ou de seus inimigos?

Refugiados sírios, tem sido amplamente proclamado, planejam buscar acusações de crimes de guerra contra Bashar al-Assad, usando um precedente no qual os refugiados muçulmanos Rohingya estão tentando usar o Tribunal Penal Internacional para acusar os líderes de Mianmar de perseguição.

Mas o governo dos EUA já anunciou que vai recusar vistos a advogados do TPI que investigam crimes de guerra no Afeganistão ou no Iraque - e que isso incluirá tentativas de acusar ou investigar israelenses. Se isso demonstra o quanto Washington se alia à defesa dos massacres de Israel em Gaza, provavelmente também prova quantos israelenses têm cidadania americana. Mas como pode o TPI processar crimes de guerra árabes e ao mesmo tempo não investigar os cometidos supostamente por forças militares ocidentais?

O tribunal de crimes de guerra de Haia buscou e proveu justiça às vítimas das guerras de sucessão iugoslavas da década de 1990. Os criminosos de guerra foram presos - e com frequência se mataram na cadeia. No entanto, o ódio e a corrupção - com que frequência eles caminham juntos - nos atuais Bósnia, Sérvia e Kosovo não sugerem que a “justiça” internacional acabe com as guerras.

E para aqueles que acreditam que estados individuais deveriam processar seus próprios monstros - como a Iugoslávia em 1946 - veja o que aconteceu quando um grupo de ativistas libaneses independentes em 2011 exigiu a abolição da lei de anistia de 1991 e pediu “o julgamento de criminosos de guerra libaneses”. ”- mesmo que isso significasse trazê-los à justiça nos tribunais europeus. Sua página no Facebook imediatamente recebeu ameaças dos líderes de quase todos os partidos políticos no Líbano - demonstrando exatamente quem eram os supostos “criminosos” - mas recebeu apoio da Human Rights Watch, que falou da “cultura da impunidade” que a lei de anistia libanesa original tinha produzido, e seu fracasso em curar as feridas da guerra civil.

Alguns sugeriram que os responsáveis ​​por crimes contra a humanidade no Líbano deveriam ser "isolados" de suas comunidades - um passo improvável, uma vez que eles provavelmente seriam celebrizados - e obrigados a indenizar financeiramente suas vítimas.

Após cada ocupação, a "justiça" torna-se uma necessidade e um incômodo e uma impossibilidade.

De Gaulle deu aos franceses uma breve pausa da lei judicial para sua própria “depuração” pós-libertação - na qual milhares de assassinos da  “Milice” do regime de Pétain  e milhares de colaboradores comparativamente inocentes e um grande número de indivíduos completamente inocentes alvo de seus antagonistas por interesses e razões pessoais - foram executados, baleados, esfaqueados ou jogados em valas comuns. De Gaulle descreveu sua angústia quando, a cada noite, teve que ler acusações judiciais de colaboração e crimes de guerra supostamente cometidos por cidadãos franceses - e decidir quem deveria enfrentar o pelotão de fuzilamento e quem deveria simplesmente perder seus direitos cívicos. Ele permitiu que Laval fosse executado, mas poupou o idoso Pétain, de quem ele havia dado o nome a seu próprio filho.

Mas é quando estamos bem próximos aos assassinos e às vítimas que enfrentamos outras emoções: a necessidade de vingança, o desejo de reconciliação, a suposição de que apenas décadas podem resolver atos de crueldade e sadismo. O conflito civil, como todas as disputas fraternais, parece conter uma selvageria especial na qual as vítimas - se suas últimas palavras podem ser descobertas - às vezes perdoam aqueles que estão prestes a destruir suas vidas.

Por acaso, nestes anos centenários na Irlanda - da ascensão de 1916, das negociações do tratado com a Grã-Bretanha e depois da guerra civil - as autoridades irlandesas liberaram milhares de pedidos de pensão de serviço militar de 1916 a 1923; do levante à guerra civil travada entre os irlandeses que aceitaram um tratado de semi-liberdade que ainda obrigava 26 condados da Irlanda a permanecer dentro do império britânico e aqueles que consideravam o juramento de lealdade à Coroa como traição política.

Entre os arquivos recém-divulgados nos Arquivos Militares em Dublin, podemos encontrar alguns dos mais lamentáveis ​​e tristes lamentos da guerra civil, a última carta escrita à família pelo inspetor de pesca James Kane - um ex-sargento da Polícia Irlandesa Real subordinada aos britânicos - que foi condenado à morte por colegas irlandeses por “espionagem” em 1921. “Meus queridos filhos” escreveu Kane, “estou condenado a morrer. Eu recebi o padre hoje, graças a Deus. Eu lhes dou todas as minhas bênçãos e oro para que Deus proteja a todos vocês. Rezem por mim e celebrem algumas missas por mim”.

E então Kane, com cuidado infinito, lista todas as despesas que sua família pode obter de vizinhos que lhes devem dinheiro - por móveis, um guarda-roupa, almofadas - e sugere que vendam sua casa e comprem “uma boa casa de campo”. Então - aqui o leitor pode derramar uma lágrima - Kane termina com estas palavras: “Não gastem muito para o funeral e não bebam nem façam alarde. Disseram-me que meu corpo chegará perto de casa. Eu recebi a maior gentileza dos homens que estavam em cargo de mim. Bom por [sic] agora e Deus lhes abençoe e Deus abençoe a Irlanda. Orem por mim constantemente e deem meu amor a todos os meus amigos e vizinhos e agradeçam-nos por toda a sua bondade comigo. Adeus de pai amoroso. Todos meus queridos filhos. James Kane. Enterrem-me perto da minha amada esposa, se possível. ”Ali estava um homem que só pensava bem em seus futuros carrascos, aqueles que haviam lhe mostrado" a maior gentileza ". Ele foi fuzilado em 16 de junho de 1921 em Shanacool no condado de Waterford.

Depois, há uma carta de guerra civil de um ex-general do exército irlandês do lado pró-tratado, em 1929, pedindo uma pensão para a mãe pobre do brigadeiro George Adamson, médico e dentista, que em 1922 tentou impedir que seus soldados se amotinassem contra o governo irlandês. "O resto dos oficiais da Brigada que se tornaram Irregulares sempre consideraram Adamson como um traidor que os decepcionou..." o general escreveu. "Mais tarde ele foi assassinado nas ruas de Athlone." Depois, há James Marron, que se juntou a um ataque de represália contra os Especiais protestantes B em Newry em 1920:

Aqueles que achavam que estavam do lado "certo" - na Tunísia, por exemplo, até a revolução contra Ben Ali provar que estavam errados – foram deixados com seus próprios pesadelos.

“Nossas ordens eram queimar todas as casas e matar todos os homens que conseguíssemos. Queimamos 12 casas no chão e matamos oito dos homens B. Mas a parte infeliz de tudo foi que matamos uma mulher (acidentalmente) como chefe de uma grande família. Isso me abalou os nervos e me atormentou... durante muito tempo não pude dormir pensando na mulher e nos outros em que atiramos.” A saúde de Marron nunca se recuperou. De fato, muitos dos irlandeses que lutaram na guerra da independência e no conflito civil subsequente reapareceram em documentos das pensões como doentes, confinados a instituições ou emigrantes para os Estados Unidos - uma triste reflexão sobre a aflição econômica da Irlanda pós-independência.

Eu me lembro bem, nos meus primeiros anos como repórter na Irlanda, de encontros com alguns membros do antigo IRA que tinham lutado contra os britânicos e depois lutaram uns contra os outros. Eles sempre falavam com orgulho de sua batalha contra a coroa e com profunda angústia da guerra que se seguiu. As famílias poderiam perdoar seus ex-ocupantes britânicos. Foi mais difícil conciliar a morte de um homem morto pelos vizinhos. Mesmo no início dos anos 70 - meio século depois da guerra civil irlandesa - encontrei famílias irlandesas que sabiam os nomes daqueles irlandeses que haviam matado seus pais ou irmãos. O lado vencedor, aqueles que aceitaram um juramento de lealdade ao monarca britânico, assassinaram alguns de seus prisioneiros irlandeses - em uma ocasião terrível, “irregulares” foram amarrados e explodidos com uma mina.

Seria satisfatório dizer que esta guerra realmente acabou - a menos que o Brexit e as observações ultrajantes e criminosas dos políticos conservadores em relação à Irlanda ainda possam reabrir essas feridas - e talvez sejam precisos cem anos para que as guerras civis sejam concluídas. Até então, os culpados estão mortos e as vítimas passaram a idade em que teriam morrido de causas naturais. Se um lado vencer, então durante décadas notamos que os “príncipes da guerra” - para citar uma ONG libanesa - permanecem no governo e, portanto, são protegidos. A lei de anistia libanesa de 1991 não perdoa aqueles que assassinaram ou tentaram assassinar “personalidades religiosas, líderes políticos, diplomatas árabes e estrangeiros”. E apenas no caso de os britânicos desdenharem o próprio pensamento de uma anistia, lembre-se que os ingleses do século XVII encerraram sua própria guerra civil após a Restauração com a Lei de Indenização e Oblívio de 1660.

O estado é sacrossanto. Como na Argélia, onde uma outra lei de anistia foi produzida após o banho de sangue de 1992-98 - e seus 250.000 mortos - que perdoou os membros de grupos armados que não haviam cometido massacres, estupros ou insurreições - mas que anistiou todas as torturas e crimes de guerra cometidos pelas selvagens milícias governamentais e pelos grupos do exército que combateram os islamistas no conflito. Mais ainda, proibiu qualquer discussão sobre os terríveis crimes e abusos cometidos neste Gólgota de sangue!

Não será nenhuma surpresa saber que esta legislação vergonhosa foi elaborada - em seus dias mais sãos e menos letárgicos - por Abdelaziz Bouteflika, o presidente zumbi que até agora está tentando se manter no poder na Argélia contra a vontade de milhões de pessoas em protestos. Então, a liberdade traz o perdão? E quanto tempo devemos esperar? Logo após o fim da guerra libanesa, eu estava presente em grupo em um café em Beirute na qual um proeminente líder sectário também estava presente. Em um canto da sala havia uma mulher de meia-idade cujo filho havia sido sequestrado - e "desaparecido" na linha de frente - pela milícia do líder sectário.

Ela ficou por algum tempo, murmurando sua fúria contra ele. E então, enquanto assistíamos horrorizados, ela confrontou o homem, exigindo saber o que ele tinha feito com seu filho, vociferando, gritando, e berrando o amor de sua mãe por seu filho indubitavelmente morto. O homem tentou argumentar com ela, ele tentaria descobrir - é claro que sim - e sentia muito por ela; mas ela foi gentil e firmemente conduzida para fora da sala. Foi a mãe da vítima que teve que sair, não o assassino.

Em 2017, o governador sírio de Homs estava tentando persuadir os cidadãos sunitas a permanecerem em suas casas e a não partirem nos ônibus rebeldes para a província de Idlib. Eu estava ao lado dele enquanto ele subia nos ônibus e implorava para eles - em vão. "Há muitas pessoas aqui que querem seus entes queridos de volta", ele me disse mais tarde. “Houve muitos sequestros no começo da guerra e eles não acreditam que eu não possa trazê-los de volta. Foi há muito tempo atrás. Nós não sabemos que lado é responsável.”

Mas podemos supor. E nós, como repórteres, geralmente sabemos - como as famílias das vítimas sabem - quem provavelmente matou quem em postos de controle libaneses, sírios ou bósnios. Afinal, soubemos quem matou 8.373 seres humanos em Srebrenica. Nós vimos o general Ratko Mladic nos vídeos. Mas isso é sobre indivíduos? Ou sobre aqueles que obedeceram - embora sem entusiasmo - suas ordens? Ou quem, como os aldeões ao redor de Deir Hafar, cooperou e depois colaborou e depois se viu, depois de três anos, do lado errado da guerra?

Aqueles que achavam que estavam do lado "certo" - na Tunísia, por exemplo, até a revolução contra Ben Ali provar que estavam errados - ficaram com seus próprios pesadelos, um fenômeno que vale a pena explorar. Em Túnis, pelo menos, houve audiências de “Verdade e dignidade” após a queda do ditador, e aquela pequena revista francesa Jeune Afrique persuadiu um ex-policial e torturador de 68 anos a admitir seus crimes sob o regime. "Ridha" (o nome, é claro, foi mudado) descreveu como ele e dois camaradas trabalharam. Seu primeiro trabalho foi humilhar os prisioneiros islâmicos, despojá-los e espancá-los com canos e chicotes de ferro. “Então havia técnicas mais sofisticadas”, disse Ridha. “Como o 'frango assado', suspenso de um poste de ferro, pés e pulsos amarrados juntos, o prisioneiro recebia choques elétricos nas partes mais sensíveis de seu corpo - ou no banho, onde a vítima era empurrada para a água com produtos químicos e fezes. … Isto não era da nossa responsabilidade, mas fomos apanhados no sistema. ”

Perguntado por que ele continuou a ser um torturador, Ridha explicou que "minha vida era confortável, eu estava construindo minha casa, eu estava recebendo treinamento policial na França e no Reino Unido e em países do norte da África, e trabalhando em inteligência antiterrorista". Mas ele percebeu, disse, que ele estava obedecendo ordens não pelo respeito por seus superiores, mas pelo medo. Embora ele jurasse que nunca havia tocado em nenhuma prisioneira, ouviu seus gritos. E quando teve a oportunidade de renunciar, saiu “com vergonha de um sistema que devorava seus próprios filhos. Quando depois eu encontrasse um ex-prisioneiro, eu fingiria que não o reconheci. Ele faria o mesmo”.

Aqui, talvez, estava a imagem de Traboulsi, do torturador e da vítima que se tornaram um. “Mas todos os arrependimentos que eu possa expressar não vão apagar nada do que aconteceu”, concluiu Ridha. “Eu me voltei para Deus, mas o seu perdão foi mais fácil de obter que o dos homens... Minha vergonha me desgasta e me segue ... Eu não acho que fui traído, mas tenho medo de ser pego e jogado na prisão para sofrer o que eu fiz para outras pessoas. Eu posso ser um covarde, mas não sou um monstro.

Ah, mas ele foi. Guerras civis - e esse é o estado da sociedade dentro das ditaduras - fazem monstros de todos nós. A Al-Qaeda nasceu em grande parte nas câmaras de tortura da polícia secreta egípcia. Omar Suleiman, o principal policial e espião de Mubarak - encarregado das relações egípcio-israelenses e o homem que organizou as rendições dos EUA aos torturadores do Cairo - viajou pessoalmente para Túnis para assessorar os superiores de Ridha em 2006. Em 2017, os sucessores de Suleiman agora trabalhando para o Marechal de Campo-Presidente el-Sisi fizeram uma viagem oficial a Damasco para um encontro com o governo sírio. Como as vítimas se desenredam deste mundo? Como você fecha a porta do sofrimento?

Reconciliação é uma palavra fácil. Verdade, também. De que modo desligamos a máquina de guerra civil? Com desculpas? Com confissões? Ou devemos esperar até que todos os que pecaram – os contra quem pecaram - tenham passado sua vida natural na terra? Mesmo se eles morreram em agonia anos antes.