TEORIA CRÍTICA DA RAÇA E OS REAÇAS

 

A negação do racismo como ideologia e política. Aqui também (instruções da internacional fascista?) grupos procuram reprimir a constatação e a discussão sobre o racismo estrutural na sociedade. No original do Counterpunch, incluem-se alguns links.

3 de dezembro de 2021

Teoria Crítica da Raça e o Medo da Realidade na América

por Lawrence Davidson

 

Realidade e a mente

 

Eis aqui a história de um choque de ideias entre dois pensadores do século 18, o bispo anglicano George Berkeley (1685-1753) e o literato / grosso Samuel Johnson (1709-1784). Nessa ocasião houve uma discussão sobre a natureza da realidade. Berkeley argumentou que o que sabemos da realidade limita-se às ideias que a mente extrai de nossos sentidos. Não é que não haja realidade externa a nós, é que simplesmente não podemos conhecê-la por si só. Só podemos ter consciência disso (incluindo características como solidez) como impressões sensoriais. Isso foi mal interpretado por gente como Johnson, que pensou que Berkeley estava negando um mundo externo e material. Ele disse a seu amigo e biógrafo James Boswell que “eu o refuto [Berkeley] assim” e chutou uma pedra.

 

Apesar do desprezo de Johnson, há espaço para tirar lições do insight de Berkeley. Quase todos nós misturamos crença com realidade. Ou seja, presumimos que as ideias em nossas cabeças refletem fielmente a realidade. Na maioria das vezes, os dois correspondem bem o suficiente, pelo menos em um nível mundano, para o dia a dia. Mas a correspondência não está lá o tempo todo, e esse fato pode nos trazer problemas. No entanto, a suposta fusão de percepção e realidade é tão poderosa que raramente nos importamos em chutar a pedra - o que aqui significa buscar evidências objetivas dessa aparente conexão. Em vez disso, vamos com as primeiras impressões, aceitamos automaticamente os julgamentos da comunidade ou do grupo de nossos pares, ou estamos comprometidos com ideologias enganosas. Feito isso, o viés de confirmação se instala, e rebaixamos qualquer sugestão de que nossas opiniões sejam imprecisas.

 

Se alguém estiver interessado em exemplos desses tipos de problemas, há uma série de bons livros para consultar. Um clássico é o de Irving L. Janis, Victims of Groupthink (Houghton Mifflin, 1972). Janis analisa incidentes históricos como a decisão de Kennedy de apoiar a invasão da Baía dos Porcos e as crenças errôneas que contribuíram para a guerra dos EUA no Vietnã. Deve-se também dar uma olhada em Madeleine L. Van Hecke, Blind Spots (Prometheus Books, 2007), que aborda tópicos como desatenção, “viés de meu lado” e “preso em categorias”.

 

Teoria Crítica da Raça, Parte 1

 

Atualmente, temos um exemplo persistente do que acontece quando você confunde as ideias em sua cabeça com a realidade. É a controvérsia que grassa devido a uma deturpação propositalmente distorcida e motivada pelo medo da teoria crítica da raça (CRT na sigla em inglês). A CRT começou como um campo de estudo acadêmico. Isso, na verdade, aprimorou sua precisão como crítica social porque, dentro do ambiente acadêmico, esteve aberta a análises críticas baseadas em lógica em evidências. O que a teoria postula é que, apesar da realidade de que todos os seres humanos são biologicamente iguais, "o racismo é institucionalizado e está inserido na história, nos sistemas jurídicos e nas políticas da América".

 

Existem muitas evidências históricas para isso. O processo de institucionalização começou bem cedo. A Constituição dos Estados Unidos, conforme promulgada originalmente, legalizou a escravidão. Esse status durou até a década de 1860, época em que o preconceito racial e a discriminação eram aspectos aceitos da sociedade branca. Mesmo depois que a escravidão foi oficialmente abolida, as atitudes racistas populares permaneceram firmes. Assim, após um breve período de “reconstrução”, o governo federal fez vista grossa às leis e práticas dos estados que mantiveram a continuidade da natureza legal da discriminação racial. Essa miopia oficial durou até 1960.

 

Assim, durante a maior parte da história do país, mais de 200 anos, o racismo foi uma expressão da crença da maioria branca na inferioridade não-branca e, especialmente, negra. Um sistema de crença tão arraigado não desaparece facilmente. Na verdade, um movimento mais comum é defendê-lo como parte da tradição sagrada. Portanto, é, ainda hoje, um elemento da psique americana. Com base nisso, a CRT "critica como o racismo institucionalizado [ainda] perpetua um sistema de castas [privilégio branco] que é inerentemente desigual".

 

Apesar da relativa facilidade com que as alegações da CRT podem ser defendidas usando uma leitura objetiva da história dos Estados Unidos, ela permanece perturbadora para, e confundindo a maioria dos americanos brancos. Por exemplo, muitos brancos conservadores descartam a CRT como um disfarce para o fracasso dos negros americanos em melhorar através de seus próprios esforços. Esses conservadores apontam para seus próprios ancestrais imigrantes, muitos dos quais foram discriminados não oficialmente, mas “conseguiram” uma vida confortável de classe média. Embora haja alguma verdade nessas histórias de imigrantes, a comparação que elas geram é falsa. Os ancestrais majoritariamente europeus de americanos brancos nunca foram legalmente escravizados, não foram sistematicamente discriminados por meio de práticas racistas legalizadas que duraram várias gerações e, por isso, foram capazes de assimilar com relativa rapidez na sociedade branca dominante.

 

Alguns americanos brancos liberais têm ainda mais dificuldade com a CRT. Eles costumam se considerar pessoalmente livres de racismo. Eles se ressentem de serem vistos como parte do problema racista da sociedade em virtude de um privilégio branco que eles não escolheram nem poderiam ter evitado. Estruturado nas instituições de sua sociedade, o privilégio branco estava simplesmente lá para eles quando nasceram.

 

Teoria Crítica da Raça, Parte 2

 

Uma reação à CRT com base na emoção fez com que ele se tornasse um importante ponto de contenção pública na guerra cultural sem fim do país. Aqui está um exemplo. Na terça-feira, 2 de novembro de 2021, fui votar em vários cargos eletivos locais, incluindo membros do conselho escolar. Enquanto eu caminhava para o prédio da votação, uma mulher se aproximou e, empurrando um panfleto para mim, disse que eu deveria votar nesta candidata porque ela é “contra ensinar CRT para nossos filhos”. Pedi a ela que explicasse a CRT para mim. Ela disse: “Não sei muito sobre isso”, mas me mostrou uma apostila supostamente usada em uma escola pública que traçava episódios de racismo institucional nos EUA no século 20. Quando eu disse a ela que, pelo que eu poderia dizer, os exemplos eram todos historicamente precisos, ela ficou nervosa e declarou: "É política. Temos que manter a política fora da sala de aula. ” Quando sugeri que a decisão de um conselho escolar de censurar a história é política, ela se virou e foi embora. Uma certa ideia de CRT se instalou em sua cabeça e resultou na distorção da realidade. Ela obviamente nunca se preocupou em “chutar a pedra” para descobrir a verdade sobre o assunto.

 

Esse tipo de episódio não é único. O colunista sindicalizado Will Bunch, escrevendo no Philadelphia Inquirer de 7 de novembro de 2021, apontou que na recente eleição para governador da Virgínia (vencida pelo candidato republicano) “um número surpreendentemente grande de virginianos [25% dos eleitores] disse que estavam animados [ para votar no republicano] devido ao surgimento do nada da questão percebida da teoria racial crítica. ” Bunch prossegue explicando que uma noção distorcida de CRT veio substituir a forma como a questão do racismo é ensinada nas escolas. Ele também notou que essa mesma noção distorcida é apresentada todas as noites pelo "provocador racial em chefe da Fox TV, Tucker Carlson", que também confessou recentemente: "Eu nunca descobri o que é a teoria crítica da raça, para ser totalmente honesto, depois de um ano de falar sobre isso. ” Bunch conclui que a resposta de alta ansiedade à ideia de CRT nas escolas é baseada no medo de que as crianças brancas sejam seduzidas para fora de "um modo de vida tradicional americano [dominado pelos brancos]".

 

Podemos comparar a perspectiva de Will Bunch com a de Marc Thiessen, um colunista sindicalizado que representa a extrema direita. Quão difícil? Thiessen aprendeu seu ofício como redator de discursos de George W. Bush e Donald Rumsfeld, ambos criminosos de guerra responsáveis ​​pela invasão desnecessária do Iraque pelos EUA.

 

As colunas de Thiessen também aparecem no Philadelphia Inquirer, e uma sobre CRT foi publicada em 12 de novembro de 2021. Ele também se concentra nas preocupações dos eleitores da Virgínia sobre a educação racial nas escolas. Ele vê como legítimos os medos e a raiva de alguns pais no condado de Loudoun, na Virgínia, porque os professores locais foram supostamente expostos à CRT durante uma série de sessões em serviço administradas pela Equity Collaborative (EC).  EC é “uma empresa de consultoria nacional focada em ajudar escolas, sistemas escolares e organizações de desenvolvimento juvenil a criar igualdade educacional”. Thiessen acusa a EC de usar a CRT para ensinar que “o racismo é uma parte inerente da civilização americana”. Ele não desafia a precisão da visão da CRT, mas assume que é, em qualquer caso, uma proposição escandalosa que promove a noção de que mesmo os sistemas escolares americanos apoiam a "opressão sistemática". Thiessen cita apoio para sua acusação usando citações isoladas e as queixas de pais contrariados com o CRT. A EC tomou nota das acusações e respondeu postando em seu site que descreve suas atividades no condado de Loudoun e os conceitos que foram ensinados aos professores presentes em suas sessões.

 

Thiessen também está aborrecido com o que ele descreve como a "negação da Esquerda" de que a CRT está sendo ensinada às crianças nas escolas. Ele diz que a negação é "intelectualmente desonesta". Como assim? Bem, ele afirma que as crianças da América estão sendo instruídas por professores “treinados em CRT para ver tudo através do prisma da raça”. Ele compara isso a ter todos os alunos ensinados por "professores formados no pensamento marxista". A verdade é que a maioria dos professores relata que não estão sendo pressionados a integrar o CRT ao currículo, nem querem que seja. Como veremos a seguir, essas atitudes refletem as tensões da nação.

 

Então Thiessen está errado. A CRT não está sendo empurrada para professores ou alunos do ensino fundamental e médio. Na verdade, durante a maior parte da história do país, os sistemas escolares têm feito exatamente o oposto. Veja a entrevista com o historiador Donald Yacovone publicada recentemente na Harvard Gazette. Yacovone é especialista na apresentação da América negra em livros didáticos dos EUA. Ele explica que as questões da escravidão e subsequente discriminação e segregação dos negros americanos estavam ausentes dos livros didáticos e das aulas até a década de 1960. “Em meados da década de 1960, os livros didáticos começaram a mudar porque as atitudes e os estudos estavam mudando na esteira do Movimento dos Direitos Civis. ” No entanto, Yacovone destaca que “mesmo quando os livros didáticos são precisos, os professores devem estar dispostos a ensiná-los. Sabemos que há muitos professores brancos que têm medo de fazer isso. E você tem que ter sistemas escolares, públicos e privados, comprometidos em fazer esse trabalho e não punir os professores por isso ”. Ele conclui que hoje tal punição está sendo executada ou ameaçada. Certamente, essa abordagem punitiva foi defendida por alguns pais e administradores educacionais na Virgínia.

 

Será que a reação negativa descrita por Will Bunch na Virgínia é parte do esforço para impedir que professores e sistemas escolares ensinem um retrato preciso da influência histórica e contemporânea da raça na sociedade americana? E será que Marc Thiessen favorece essa supressão?

 

Conclusão

 

Não pode haver dúvida de que a América branca tradicional sempre foi profundamente racista. Como conclui Yacovone, “a supremacia branca precede as origens dos Estados Unidos. Cada aspecto da interação social, particularmente nos séculos 18 e 19, foi dominado pela identidade branca, e a supremacia branca tornou-se uma expressão da identidade americana. ” Essa atitude persistiu sem desafio efetivo por mais de 200 anos. Foi muito tempo para que as crenças socialmente planejadas sobre a supremacia branca dominassem a realidade de um status humano compartilhado por todas as raças. Um desafio (o chute da pedra) finalmente veio na década de 1960, quando uma aliança bem-sucedida de progressistas negros e brancos organizou temporariamente o poder político para superar a resistência racista nos níveis de governo estadual e federal. O resultado foi a promulgação de leis que proibiam a discriminação na esfera pública. No entanto, uma década de vitórias políticas progressistas não pôde ser sustentada com base em 200 anos de tradição racista e, na década de 1980, começou um retrocesso dos brancos conservadores. Ainda estamos experimentando esse esforço hoje.

 

Essa reação exacerbou os ânimos em uma nação já dividida. Ao contrário daqueles capazes de pensamento original, como Berkeley e Johnson, a pessoa média vê seu ambiente em grande parte por meio de julgamentos e ideologias da comunidade ou de grupos de pares. O pensamento de grupo é o mais confortável para a maioria, assim nenhuma verificação de fatos parece necessária. No entanto, a CRT é apenas isso: verificação de fatos. O resultado é um desafio potencialmente eficaz às suposições que racionalizam o privilégio dos brancos. E o resultado disso são as reuniões do conselho escolar com os pais gritando loucamente.

 

Lawrence Davidson é professor de história na West Chester University em West Chester, PA.