Eu odeio o índio
Álvaro García Linera * (vice-presidente da Bolívia, exilado no México)
Como uma espessa neblina noturna, o ódio se espalha pelos bairros das tradicionais classes médias urbanas da Bolívia. Seus olhos transbordam de raiva. Eles não gritam, cospem; Eles não reivindicam, eles impõem. Suas canções não são de esperança ou fraternidade, são de desprezo e discriminação contra os índios. Eles andam de moto, andam de caminhão, se reúnem em suas fraternidades de carnaval e universidades particulares e vão à caça de índios criados que ousaram tirar seu poder.
No caso de Santa Cruz, eles organizam hordas motorizadas 4x4 com paus na mão para assustar os índios, que os chamam de collas e que vivem em favelas e mercados. Eles cantam slogans que você tem que matar collas, e se na estrada alguma mulher de pollera os cruza, eles a espancam, ameaçam e pedem que ela deixe seu território. Em Cochabamba, organizam comboios para impor a supremacia racial na zona sul, onde vivem as classes carentes, e cobram como se fosse um destacamento de cavalaria em milhares de camponesas indefesas que marchavam pela paz. Eles carregam tacos de beisebol, correntes, granadas de gás, algumas exibem armas de fogo. A mulher é sua vítima favorita, eles agarram um prefeito de uma população camponesa, humilham-na, arrastam-na pela rua, batem nela, urinam quando ela cai no chão, cortam seus cabelos, ameaçam linchá-la e quando percebem que eles são filmados decidem jogar tinta vermelha, simbolizando o que farão com o sangue.
Em La Paz, eles suspeitam de seus funcionários e não falam quando trazem a comida para a mesa, no fundo os temem, mas também os desprezam. Depois saem às ruas para gritar, insultam Evo e nele todos esses índios que ousaram construir a democracia intercultural com igualdade. Quando são muitos, arrastam a wiphala, a bandeira indígena, cuspem, pisam, cortam, queimam. É uma raiva visceral que é lançada neste símbolo de índios que gostariam de extinguir a terra junto com todos que se reconhecem nela.
O ódio racial é a linguagem política dessa classe média tradicional. Seus graus acadêmicos, viagens e fé são inúteis; porque no final tudo se dilui diante do ancestral. No fundo, a raça imaginada é mais forte e parece aderir à linguagem espontânea da pele que odeia, aos gestos viscerais e à sua moral corrompida.
Tudo explodiu no domingo, 20, quando Evo Morales venceu as eleições com mais de 10 pontos de diferença no segundo, mas não mais com a imensa vantagem de antes ou 51% dos votos. Foi o sinal de que as forças regressivas agachadas aguardavam, do candidato da oposição liberal timorate, as forças políticas ultraconservadoras, a OEA e a classe média tradicional inefável. Evo venceu novamente, mas ele não tinha mais 60% do eleitorado, e depois ficou mais fraco e teve que passar por cima dele. O perdedor não reconheceu sua derrota. A OEA falou de eleições limpas, mas de uma vitória reduzida e pediu um segundo turno, aconselhando a ir contra a constituição que afirma que se um candidato tiver mais de 40% dos votos e mais de 10 pontos de diferença em relação ao segundo é o candidato eleito
E a classe média foi à caça dos índios. Na noite da segunda-feira 21, cinco dos nove corpos eleitorais foram queimados, incluindo boletins de voto. A cidade de Santa Cruz decretou uma greve cívica que articulou os habitantes das áreas centrais da cidade, ramificando a greve nas áreas residenciais de La Paz e Cochabamba. E então o terror eclodiu.
Bandas paramilitares começaram a sitiar instituições, a queimar sedes sindicais, a queimar as casas de candidatos e líderes políticos do partido do governo, no final até que a residência particular do presidente fosse saqueada; em outros lugares, famílias, inclusive crianças, foram seqüestradas e ameaçadas de serem flageladas e queimadas se o ministro do pai ou o líder sindical não se demitir de sua posição. Uma longa noite de facas longas foi desencadeada e o fascismo cutucou seus ouvidos.
Quando as forças populares mobilizadas para resistir a esse golpe civil começaram a recuperar o controle territorial das cidades com a presença de trabalhadores, mineiros, camponeses, indígenas e colonos urbanos, e o equilíbrio da correlação de forças estava se inclinando para o lado das forças. popular, o motim da polícia veio.
Os policiais haviam demonstrado durante semanas uma indolência e ineptidão para proteger as pessoas humildes quando elas eram espancadas e perseguidas por gangues fascistóides; mas a partir de sexta-feira, com a ignorância do comando civil, muitos deles mostrariam uma capacidade extraordinária de atacar, parar, torturar e matar manifestantes populares. Certamente, antes que fosse necessário conter os filhos da classe média, e supostamente eles não tinham capacidade, mas agora que era para suprimir os índios revoltantes, a implantação, a arrogância e a vingança repressiva eram monumentais. O mesmo aconteceu com as forças armadas. Em toda a administração do governo, nunca permitimos que as manifestações civis fossem reprimidas, mesmo durante o primeiro golpe civil de 2008. Agora, em plena convulsão e sem que ninguém pergunte nada, Eles disseram que não tinham elementos de tumulto, que mal tinham oito balas por membro e que um decreto presidencial era necessário para estar presentes nas ruas de maneira dissuasiva. No entanto, não hesitaram em pedir-impor ao Presidente Evo que se demitisse, quebrando a ordem constitucional; Eles se esforçaram para tentar sequestrá-lo quando ele foi e estava no Chapare; e quando o golpe foi consumado, eles foram às ruas para disparar milhares de balas, militarizar as cidades, matar camponeses. Tudo sem decreto presidencial. Obviamente, para proteger o índio, era necessário um decreto. Para reprimir e matar índios, bastava obedecer ao que o ódio racial e de classe ordenava. Em cinco dias já existem mais de 18 mortos e 120 feridos a tiros; claro, todos eles indígenas. que mal tinham 8 balas por membro e que um decreto presidencial era exigido para estar presente na rua de maneira dissuasiva. No entanto, não hesitaram em pedir ao Presidente Evo que o demitisse, quebrando a ordem constitucional; Eles se esforçaram para tentar sequestrá-lo quando ele foi e estava no Chapare; e quando o golpe foi consumido, eles foram às ruas para disparar milhares de balas, militarizar as cidades, matar camponeses. Tudo sem decreto presidencial. Obviamente, para proteger o índio, era necessário um decreto. Para reprimir e matar índios, bastava obedecer ao que o ódio racial e de classe ordenava. Em cinco dias já existem mais de 18 mortos e 120 feridos a tiros; Claro, todos eles indígenas. que mal tinham 8 balas por membro e que um decreto presidencial era exigido para estar presente na rua de maneira dissuasiva. No entanto, não hesitaram em pedir ao Presidente Evo que o demitisse, quebrando a ordem constitucional; Eles se esforçaram para tentar sequestrá-lo quando ele foi e estava no Chapare; e quando o golpe foi consumido, eles foram às ruas para disparar milhares de balas, militarizar as cidades, matar camponeses. Tudo sem decreto presidencial. Obviamente, para proteger o índio, era necessário um decreto. Para reprimir e matar índios, bastava obedecer ao que o ódio racial e de classe ordenava. Em cinco dias já existem mais de 18 mortos e 120 feridos a tiros; Claro, todos eles indígenas. No entanto, não hesitaram em pedir ao Presidente Evo que o demitisse, quebrando a ordem constitucional; Eles se esforçaram para tentar sequestrá-lo quando ele foi e estava no Chapare; e quando o golpe foi consumido, eles foram às ruas para disparar milhares de balas, militarizar as cidades, matar camponeses. Tudo sem decreto presidencial. Obviamente, para proteger o índio, era necessário um decreto. Para reprimir e matar índios, bastava obedecer ao que o ódio racial e de classe ordenava. Em cinco dias já existem mais de 18 mortos e 120 feridos a tiros; Claro, todos eles indígenas. No entanto, não hesitaram em pedir ao Presidente Evo que o demitisse, quebrando a ordem constitucional; Eles se esforçaram para tentar sequestrá-lo quando ele foi e estava no Chapare; e quando o golpe foi consumido, eles foram às ruas para disparar milhares de balas, militarizar as cidades, matar camponeses. Tudo sem decreto presidencial. Obviamente, para proteger o índio, era necessário um decreto. Para reprimir e matar índios, bastava obedecer ao que o ódio racial e de classe ordenava. Em cinco dias já existem mais de 18 mortos e 120 feridos a tiros; claro, todos eles indígenas.
A pergunta que todos devemos responder é: como é que essa classe média tradicional foi capaz de incubar tanto ódio e ressentimento contra as pessoas que as levaram a abraçar um fascismo racializado centrado no indiano como inimigo? Como ele irradiou suas frustrações de classe para a polícia? e Forças Armadas e ser a base social dessa fascistização, dessa regressão estatal e degeneração moral?
Foi a rejeição da igualdade, isto é, a rejeição dos próprios fundamentos de uma democracia substancial.
Nos últimos 14 anos de governo, os movimentos sociais tiveram como principal característica o processo de equalização social, redução abrupta da pobreza extrema (de 38 para 15%), extensão de direitos para todos (acesso universal à saúde, educação e proteção social), indianização do Estado (mais de 50% dos funcionários da administração pública têm uma identidade indígena, nova narrativa nacional em torno do tronco indígena), redução das desigualdades econômicas (queda de 130 para 45, a diferença de renda entre os mais ricos e os mais pobres), isto é, a democratização sistemática da riqueza, acesso a bens públicos, oportunidades e poder estatal. A economia cresceu de 9 bilhões de dólares para 42 bilhões, o mercado e a economia doméstica expandiram, o que permitiu que muitas pessoas tivessem sua própria casa e melhorassem sua atividade profissional. Mas isso resultou que em uma década a porcentagem de pessoas que estavam na classe média, medida em renda, passou de 35% para 60%, principalmente de setores populares indígenas. É um processo de democratização dos bens sociais através da construção da igualdade material, mas que inevitavelmente levou a uma rápida desvalorização dos capitais econômicos, educacionais e políticos pertencentes às classes médias tradicionais. Se antes um sobrenome notável ou o monopólio do conhecimento legítimo ou o conjunto de vínculos parentais típicos da classe média tradicional lhes permitia acessar posições na administração pública, obter créditos, concorrer a obras ou bolsas de estudos, hoje o número de pessoas que lutam para a mesma posição ou oportunidade, não apenas dobrou, reduzindo as chances de acessar esses bens; mas também no andar de cima, a nova classe média de origem popular indígena possui um conjunto de novas capitais (idioma indígena, vínculos sindicais) de maior valor e reconhecimento estatal para lutar pelos bens públicos disponíveis.
É, portanto, um colapso do que era característico da sociedade colonial, a etnia como capital, ou seja, do fundamento imaginado da superioridade histórica da classe média sobre as classes subalternas, porque aqui na Bolívia a classe social só é compreensível e visível sob a forma de hierarquias raciais. O fato de os filhos desta classe média terem sido a força de choque da insurgência reacionária é o grito violento de uma nova geração que vê como a herança do sobrenome e da pele desaparece diante da força da democratização dos bens. Embora exibam bandeiras da democracia entendidas como voto, na verdade se rebelaram contra a democracia entendida como equalização e distribuição da riqueza. É por isso que o transbordamento de ódio, o desperdício de violência, porque a supremacia racial é algo que não é racionalizado; É vivido como um impulso primário do corpo, como uma tatuagem da história colonial na pele. Portanto, o fascismo não é apenas a expressão de uma revolução fracassada, mas, paradoxalmente, também nas sociedades pós-coloniais, o sucesso de uma democratização material alcançada.
Portanto, não surpreende que, enquanto os índios recolhem os corpos de cerca de vinte mortos a tiros, seus autores materiais e morais narrem que o fizeram para salvaguardar a democracia. Mas, na realidade, eles sabem que o que fizeram foi proteger o privilégio da casta e do sobrenome.
Mas o ódio racial só pode destruir; não é um horizonte, nada mais é do que uma vingança primitiva de uma classe histórica e moralmente decadente que demonstra que por trás de cada liberal medíocre se agacha um golpe realizado.
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