Vemos embriões de um outro estado, para o bem ou o mal, nas organizações que emergem nas comunidades mais carentes - favelas, bairros pobres com os grupos de ajuda locais, como os surgidos para lidar com a ameaça da pandemia do COVID-19, ou a atuação das milícias, ou do PCC.
São, essas comunidades, como países ocupados, com as polícias funcionando como exército de ocupação e o que se coloca não é mais uma reforma policial, mas o seu desmantelamento e substituição pelos nacionalistas das comunidades, numa luta por seu próprio estado.
15 de junho de 2020
Os Estados Unidos precisam de nacionalismo negro, agora
por Nick Pemberton
Malcolm X fez campanha pelo nacionalismo negro. O assassinato de Malcolm pela classe branca do demônio deveria ter provado a todos que sua estratégia era a única maneira. Ele destacou que o nacionalismo era a ferramenta usada pelos países para se libertar do imperialismo. Ho Chi Minh, por exemplo, entendeu que, para alcançar o comunismo, ele precisava unificar a comunidade nacional sob um guarda-chuva comum.
Malcolm X é embranquecido como Martin Luther King, . Muitos argumentam tolamente que, depois que ir a Meca, ele foi despertado para a benevolência da raça branca. A outra leitura de Malcolm, é claro, é que ele foi um bandido odioso e perigoso. Essa é exatamente a dupla chantagem descrita por Slavoj Zizek, na qual os liberais brancos inúteis propõem integração total e, portanto, um crescimento do nacionalismo branco, enquanto conservadores brancos inúteis propõem protecionismo total que cimenta o nacionalismo branco em suas raízes violentas.
O nacionalismo negro, por outro lado, seria muito parecido com outros movimentos de independência. Investimentos na comunidade, por si só e por seus aliados, para obter riqueza. Policiamento, escolas, hospitais e outras entidades compartilhadas pela comunidade seriam controladas pela comunidade. Brancos aliados que gostariam de visitar poderiam obter um visto.
O território desse estado é contencioso. É por isso que a África foi proposta para um retorno natural. O exemplo da Libéria põe em questão a ética de tal retorno. No entanto, dada a histeria em torno de jovens negros que vivem vidas pacíficas, poderíamos assumir que, com organização suficiente, nossos policiais locais não apenas se renderiam, como também implorariam por um emprego honesto no novo estado.
As coisas não são assim tão fáceis. Um território físico e muito menos algum tipo de estado econômico oficial é complicado pela severa exploração econômica dos negros americanos, bem como pela infinidade de armamentos mantidos pelos Estados Unidos. Os EUA têm equipamentos suficientes para ocupar todos os países da África e, dadas as últimas semanas, essas forças serão voltadas para dentro das próprias fronteiras dos Estados Unidos. O estado policial já impôs efetivamente o imperialismo permanente aos cidadãos americanos negros sem uma implementação completa de forças militares oficiais.
Malcolm X pediu aos americanos negros que não ponderassem as chances. Ele observou que, quando os americanos brancos derrubaram o Império Britânico, o convés estava empilhado. No entanto, o grito de guerra de "me dê liberdade ou me dê a morte", ao mesmo tempo em que resultou em muita morte, também deu aos americanos brancos muita liberdade.
O absurdo do estado policial dos Estados Unidos e do estado de encarceramento em massa está explicitamente ligado à escravidão e à raça. Malcom X observa que em um país ser cidadão de segunda classe não é possível. Existem cidadãos e depois há escravos. Esse nível de mestre e escravo disfarçado de cidadãos de primeira e segunda classe se adaptou a novas formas, da escravidão a Jim Crow, à escravidão em regime de encarceramento em massa.
Embora eu ache que a modernidade tenha mudado um pouco as águas em termos de expressões explícitas de racismo, a bandeira do nacionalismo negro é uma maneira de unificar um movimento e dar-lhe uma direção. De muitas maneiras, a divisão na América é geracional. O patriarcado ainda é provavelmente o sistema mais eficaz de encarceramento em massa do mundo. Refugiados e imigrantes tornam-se apátridas pela austeridade e pelo caos climático. Os nativos americanos tiveram suas terras roubadas e também são cidadãos de segunda classe do estado. O pessoal LGBTQ enfrenta o desafio de estar fora dos símbolos unificadores em qualquer nação. E pessoas como Adolph Reed são indispensáveis para superar as limitações da redução a raças, o que é muito o problema dos apologistas brancos politicamente corretos hoje. Vivemos em uma era de desigualdade global incomparável, em que o próprio dinheiro é a ideologia principal. Artistas negros, assim como James Baldwin, podem nos ajudar a reduzir a redução de negros a uma categoria racial vitimada ou violenta.
Apesar de todas essas complicações legítimas modernas, a América permanece bastante infantil. Apesar da legitimidade teórica da ascensão de Trump estar ligada a outras coisas além da raça, temos claramente o efeito inverso. Antes, a América é que usa a raça para explicar todos os seus medos e descontentamentos. Trump, seus apoiadores e até alguns de seus detratores bem-intencionados aplicaram todo tipo de significado à sua ascensão, mas sem sua dinâmica racial é difícil ver esse oportunista puro tendo ressonância para qualquer dos lados.
Portanto, se a raça é ou não o problema mais importante (em si uma questão prejudicial), devemos reconhecer que é a primeira pergunta para a América. Os Estados Unidos podem se safar com toda essa besteira, porque besteira também é racista.
A dinâmica então equivale a uma ocupação por uma nação imperialista sobre uma nação colonizada. Sim, tenho certeza que Trump diz que "existem pessoas boas nos dois lados". No entanto, interpretamos mal Malcolm X quando sentimos a necessidade de exonerar os brancos "bons". Malcolm X esteve aqui para dizer TODAS as pessoas brancas são o diabo. Não porque todos nós sejamos, mas porque essa era uma maneira de criar a unidade necessária para se engajar em um movimento de independência. Os brancos como classe são a força de ocupação. Não apaga a possibilidade de traidores de classe de ambos os lados, mas certamente coloca para dormir qualquer tipo de idéia de política de privilégios.
A política de privilégios de hoje implica um falso universal. Todos somos da mesma classe, mas alguns de nós estão mais próximos do ideal e, portanto, privilegiados. Errado. Existem nações separadas e uma delas tem mais recursos. Anunciar o próprio privilégio implica uma permanência da regra branca.
O nacionalismo branco existiu desde o dia da fundação da América. Ser branco é ser livre, ser negro é ser escravo. Os liberais querem que todos sejamos livres. Os conservadores querem que todos sejamos brancos. O nacionalismo negro deve intervir e insistir em que, para que uma pessoa negra seja livre, ela PRIMEIRO deve ser negra.
O primeiro passo é estabelecer essa organização política, econômica e social independente. Quão fundamentalista se quer ser com o rótulo nacionalista é um debate estratégico em que este demônio de olhos azuis não se engaja. No entanto, investir em negócios negros, escolas, saúde etc. é crucial. O mesmo acontece com a criação de organizações que coletam reparações e prendem presos.
Malcolm X, entre outras coisas, foi um orador espirituoso. Coloque-o na frente de uma multidão de negros e seu amor radical por seu povo brilha intensamente. Os próprios Estados Unidos provam o limite de uma nação. No entanto, se quisermos nos tornar uma nação justa, primeiro devemos elevar os negros para serem cidadãos de primeira classe. Eles nunca o foram na América.
Nos Estados Unidos, existem regras diferentes, dependendo da raça. Se você é branco há uma democracia, um estado de direito e um sistema de bem-estar social falhos. Se você é preto, é colonizado. Para os negros na América, o estado não é o seu estado. O estado está em guerra com eles. O estado os usa como escravos e os descarta. O estado os aterroriza e os prende. O estado, quando lida com negros americanos, não possui lei ou código ético. As regras são de guerra.
Para todos os meus co-nacionais brancos, isso pode parecer uma grande mudança. No entanto, como os americanos sabem, estado de guerra é aquele que drena seu próprio orçamento e divide seu próprio povo. A comunidade negra mais progressista poderá implementar muitos dos serviços universais que nosso Império não pode mais oferecer a nós. O Medicare for all, o acesso ao aborto e a faculdade pública gratuita podem estar na mesa neste novo estado.
A aposta dos EUA no momento é que seu nacionalismo branco continuará a prover. No entanto, estamos descobrindo que nosso próprio racismo nos divide. Em vez de se organizar contra os ricos, nosso estado nacionalista branco acha que há mais a ganhar com o estabelecimento de cidadãos de primeira e segunda classe, que passaram aos poucos para uma xenofobia flagrante.
A boa notícia é que um estado dividido é um estado fraco. Não existe uma unidade comum para a raça branca neste momento. Agora é a hora do Estado negro se unir por trás de uma mensagem jubilosa do nacionalismo negro. Assim como em 1776, a tirania ficou louca. Um inimigo comum que se exagerou em vários projetos de dominância minguante torna a situação madura para que a subclasse se erga. O orgulho e o amor pela negritude subjugarão o buraco negro da brancura pós-moderna, que só consegue saber que está presente quando mata um sujeito negro tangível e amado. Por centenas de anos, a morte inoportuna tem sido o estado inevitável de muitos americanos negros. Isso faz hoje o tempo oportuno para a liberdade.
Malcolm X fez campanha pelo nacionalismo negro. O assassinato de Malcolm pela classe branca do demônio deveria ter provado a todos que sua estratégia era a única maneira. Ele destacou que o nacionalismo era a ferramenta usada pelos países para se libertar do imperialismo. Ho Chi Minh, por exemplo, entendeu que, para alcançar o comunismo, ele precisava unificar a comunidade nacional sob um guarda-chuva comum.
Malcolm X é embranquecido como Martin Luther King, . Muitos argumentam tolamente que, depois que ir a Meca, ele foi despertado para a benevolência da raça branca. A outra leitura de Malcolm, é claro, é que ele foi um bandido odioso e perigoso. Essa é exatamente a dupla chantagem descrita por Slavoj Zizek, na qual os liberais brancos inúteis propõem integração total e, portanto, um crescimento do nacionalismo branco, enquanto conservadores brancos inúteis propõem protecionismo total que cimenta o nacionalismo branco em suas raízes violentas.
O nacionalismo negro, por outro lado, seria muito parecido com outros movimentos de independência. Investimentos na comunidade, por si só e por seus aliados, para obter riqueza. Policiamento, escolas, hospitais e outras entidades compartilhadas pela comunidade seriam controladas pela comunidade. Brancos aliados que gostariam de visitar poderiam obter um visto.
O território desse estado é contencioso. É por isso que a África foi proposta para um retorno natural. O exemplo da Libéria põe em questão a ética de tal retorno. No entanto, dada a histeria em torno de jovens negros que vivem vidas pacíficas, poderíamos assumir que, com organização suficiente, nossos policiais locais não apenas se renderiam, como também implorariam por um emprego honesto no novo estado.
As coisas não são assim tão fáceis. Um território físico e muito menos algum tipo de estado econômico oficial é complicado pela severa exploração econômica dos negros americanos, bem como pela infinidade de armamentos mantidos pelos Estados Unidos. Os EUA têm equipamentos suficientes para ocupar todos os países da África e, dadas as últimas semanas, essas forças serão voltadas para dentro das próprias fronteiras dos Estados Unidos. O estado policial já impôs efetivamente o imperialismo permanente aos cidadãos americanos negros sem uma implementação completa de forças militares oficiais.
Malcolm X pediu aos americanos negros que não ponderassem as chances. Ele observou que, quando os americanos brancos derrubaram o Império Britânico, o convés estava empilhado. No entanto, o grito de guerra de "me dê liberdade ou me dê a morte", ao mesmo tempo em que resultou em muita morte, também deu aos americanos brancos muita liberdade.
O absurdo do estado policial dos Estados Unidos e do estado de encarceramento em massa está explicitamente ligado à escravidão e à raça. Malcom X observa que em um país ser cidadão de segunda classe não é possível. Existem cidadãos e depois há escravos. Esse nível de mestre e escravo disfarçado de cidadãos de primeira e segunda classe se adaptou a novas formas, da escravidão a Jim Crow, à escravidão em regime de encarceramento em massa.
Embora eu ache que a modernidade tenha mudado um pouco as águas em termos de expressões explícitas de racismo, a bandeira do nacionalismo negro é uma maneira de unificar um movimento e dar-lhe uma direção. De muitas maneiras, a divisão na América é geracional. O patriarcado ainda é provavelmente o sistema mais eficaz de encarceramento em massa do mundo. Refugiados e imigrantes tornam-se apátridas pela austeridade e pelo caos climático. Os nativos americanos tiveram suas terras roubadas e também são cidadãos de segunda classe do estado. O pessoal LGBTQ enfrenta o desafio de estar fora dos símbolos unificadores em qualquer nação. E pessoas como Adolph Reed são indispensáveis para superar as limitações da redução a raças, o que é muito o problema dos apologistas brancos politicamente corretos hoje. Vivemos em uma era de desigualdade global incomparável, em que o próprio dinheiro é a ideologia principal. Artistas negros, assim como James Baldwin, podem nos ajudar a reduzir a redução de negros a uma categoria racial vitimada ou violenta.
Apesar de todas essas complicações legítimas modernas, a América permanece bastante infantil. Apesar da legitimidade teórica da ascensão de Trump estar ligada a outras coisas além da raça, temos claramente o efeito inverso. Antes, a América é que usa a raça para explicar todos os seus medos e descontentamentos. Trump, seus apoiadores e até alguns de seus detratores bem-intencionados aplicaram todo tipo de significado à sua ascensão, mas sem sua dinâmica racial é difícil ver esse oportunista puro tendo ressonância para qualquer dos lados.
Portanto, se a raça é ou não o problema mais importante (em si uma questão prejudicial), devemos reconhecer que é a primeira pergunta para a América. Os Estados Unidos podem se safar com toda essa besteira, porque besteira também é racista.
A dinâmica então equivale a uma ocupação por uma nação imperialista sobre uma nação colonizada. Sim, tenho certeza que Trump diz que "existem pessoas boas nos dois lados". No entanto, interpretamos mal Malcolm X quando sentimos a necessidade de exonerar os brancos "bons". Malcolm X esteve aqui para dizer TODAS as pessoas brancas são o diabo. Não porque todos nós sejamos, mas porque essa era uma maneira de criar a unidade necessária para se engajar em um movimento de independência. Os brancos como classe são a força de ocupação. Não apaga a possibilidade de traidores de classe de ambos os lados, mas certamente coloca para dormir qualquer tipo de idéia de política de privilégios.
A política de privilégios de hoje implica um falso universal. Todos somos da mesma classe, mas alguns de nós estão mais próximos do ideal e, portanto, privilegiados. Errado. Existem nações separadas e uma delas tem mais recursos. Anunciar o próprio privilégio implica uma permanência da regra branca.
O nacionalismo branco existiu desde o dia da fundação da América. Ser branco é ser livre, ser negro é ser escravo. Os liberais querem que todos sejamos livres. Os conservadores querem que todos sejamos brancos. O nacionalismo negro deve intervir e insistir em que, para que uma pessoa negra seja livre, ela PRIMEIRO deve ser negra.
O primeiro passo é estabelecer essa organização política, econômica e social independente. Quão fundamentalista se quer ser com o rótulo nacionalista é um debate estratégico em que este demônio de olhos azuis não se engaja. No entanto, investir em negócios negros, escolas, saúde etc. é crucial. O mesmo acontece com a criação de organizações que coletam reparações e prendem presos.
Malcolm X, entre outras coisas, foi um orador espirituoso. Coloque-o na frente de uma multidão de negros e seu amor radical por seu povo brilha intensamente. Os próprios Estados Unidos provam o limite de uma nação. No entanto, se quisermos nos tornar uma nação justa, primeiro devemos elevar os negros para serem cidadãos de primeira classe. Eles nunca o foram na América.
Nos Estados Unidos, existem regras diferentes, dependendo da raça. Se você é branco há uma democracia, um estado de direito e um sistema de bem-estar social falhos. Se você é preto, é colonizado. Para os negros na América, o estado não é o seu estado. O estado está em guerra com eles. O estado os usa como escravos e os descarta. O estado os aterroriza e os prende. O estado, quando lida com negros americanos, não possui lei ou código ético. As regras são de guerra.
Para todos os meus co-nacionais brancos, isso pode parecer uma grande mudança. No entanto, como os americanos sabem, estado de guerra é aquele que drena seu próprio orçamento e divide seu próprio povo. A comunidade negra mais progressista poderá implementar muitos dos serviços universais que nosso Império não pode mais oferecer a nós. O Medicare for all, o acesso ao aborto e a faculdade pública gratuita podem estar na mesa neste novo estado.
A aposta dos EUA no momento é que seu nacionalismo branco continuará a prover. No entanto, estamos descobrindo que nosso próprio racismo nos divide. Em vez de se organizar contra os ricos, nosso estado nacionalista branco acha que há mais a ganhar com o estabelecimento de cidadãos de primeira e segunda classe, que passaram aos poucos para uma xenofobia flagrante.
A boa notícia é que um estado dividido é um estado fraco. Não existe uma unidade comum para a raça branca neste momento. Agora é a hora do Estado negro se unir por trás de uma mensagem jubilosa do nacionalismo negro. Assim como em 1776, a tirania ficou louca. Um inimigo comum que se exagerou em vários projetos de dominância minguante torna a situação madura para que a subclasse se erga. O orgulho e o amor pela negritude subjugarão o buraco negro da brancura pós-moderna, que só consegue saber que está presente quando mata um sujeito negro tangível e amado. Por centenas de anos, a morte inoportuna tem sido o estado inevitável de muitos americanos negros. Isso faz hoje o tempo oportuno para a liberdade.
Nick Pemberton escreve e trabalha em Saint Paul, Minnesota. Ele gosta de receber feedback em pemberton.nick@gmail.com
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