OS CINQUENTA ANOS DAS RELAÇÕES BRASIL-CHINA, E MAIS

É comprido, mas história é assim. Quem estava vivo tempos atrás, vai poder colher contextos e detalhes que explicam melhor passado e presente.

 

Do Monthly Review

Parte inferior do formulário

Fotografia de Alexina Crespo, Anatilde Julião e Anatailde Julião, na casa de Anacleto Julião. Foto cortesia de Tings Chak.

Sete Décadas da Amizade China-Brasil: Diplomacia Cultural, Reforma Agrária e a Guerra Fria

Por Tings Chak (Postado Nov 19, 2024)

História, Imperialismo Brasil, China Ensaios Mensais de Revisão

No novo tempo
Apesar dos castigos
Estamos crescidos
Estamos atentos
Estamos mais vivos

Pra nos socorrer
Pra nos socorrer
Pra nos socorrer

No novo tempo
Apesar dos perigos
Da força mais bruta
Da noite que assusta
Estamos na luta

Pra sobreviver
Pra sobreviver
Pra sobreviver

Pra que nossa esperança
Seja mais que vingança
Seja sempre um caminho
Que se deixa de herança

No novo tempo
Apesar dos castigos
De toda fadiga
De toda injustiça
Estamos na briga

Pra nos socorrer
Pra nos socorrer
Pra nos socorrer

No novo tempo
Apesar dos perigos
De todos pecados
De todos enganos
Estamos marcados

Pra sobreviver
Pra sobreviver
Pra sobreviver

Pra que nossa esperança
Seja mais que a vingança
Seja sempre um caminho
Que se deixa de herança

No novo tempo
Apesar dos castigos
Estamos em cena
Estamos na rua
Quebrando as algemas

Pra nos socorrer
Pra nos socorrer
Pra nos socorrer

No novo tempo
Apesar dos perigos
A gente se encontra
Cantando na praça
Fazendo pirraça

Pra sobreviver
Pra sobreviver
Pra sobreviver

—Letra de “Novo Tempo” de Ivan Lins  

Em 14 de abril de 2023, o presidente brasileiro Lula da Silva chegou ao Grande Salão do Povo de Pequim para se encontrar com o presidente Xi Jinping em sua visita oficial de Estado, a primeira desde que foi reeleito para a presidência em janeiro de 2023. Congratula-se com ele foi uma banda tocando uma canção popular brasileira lançada em 1980, chamada “Um Novo Tempo” de Ivan Lins, uma música que marca a transição de uma ditadura militar de vinte anos. “Um Novo Tempo” também descreve adequadamente a nova etapa que o retorno de Lula significou para as relações China-Brasil, que havia sido pressionada pelo ex-presidente Jair Bolsonaro.

Em 1993, o Brasil foi o primeiro país a estabelecer uma “parceria estratégica” com a China, uma relação que se aprofundou e se ampliou a um ritmo impressionante desde então. De fato, segundo o governo brasileiro, desde a primeira visita de Lula à China há vinte anos, em 2004, o comércio entre os dois países aumentou vinte e uma vez, com as exportações brasileiras ultrapassando a barreira de US$ 100 bilhões pela primeira vez neste ano. A visita de Lula resultou em quinze acordos e US$ 10 bilhões em investimentos da China, que incluíram a expansão da colaboração no espaço, na economia digital, na indústria automotiva e nas energias renováveis, entre outros setores.

Este ano, Brasil e China celebram 50 anos de relações diplomáticas oficiais. Neste ano histórico, há alguns eventos altamente antecipados, incluindo a reunião de junho da Comissão de Parceria e Cooperação de Alto Nível Sino-Brasil, o principal mecanismo de diálogo bilateral criado durante o primeiro mandato de Lula. Os presidentes devem se reunir durante a visita de Estado de Xi ao Brasil em novembro, que sediará a Cúpula de Líderes do G20. A importância da relação sino-brasileira não pode ser subestimada no contexto da ascensão do Sul Global, do declínio da hegemonia dos EUA e do surgimento de uma Nova Guerra Fria. Com um olhar para trás na história das relações bilaterais, como podemos entender a importância desses dois países na atual conjuntura em impulsionar mudanças invisíveis em um século?

Ao analisar a relação China-Brasil, várias análises recentes cobrem o período após o estabelecimento de laços diplomáticos em 1974. O período que se seguiu foi marcado por vários eventos importantes, incluindo em 1984, quando o então presidente José Figueiredo, o último líder do regime militar, visitou a China. Um ano depois, o primeiro-ministro Zhao Ziyang visitou o Brasil. Em 1988, o presidente brasileiro José Sarney visitou a China e se reuniu com Deng Xiaoping, e juntos, eles previram que o século XXI seria o “século Pacífico e o século latino-americano”. Notavelmente, há relativamente pouca pesquisa acadêmica contemporânea que se concentra na relação entre a República Popular da China (RPC) e o Brasil antes desse período, particularmente os anos 1950 e 1960.

Da mesma forma, grande parte da erudição recente se concentrou apenas na natureza econômica da relação sino-brasileira. O interesse cresceu com a ascensão da China em todo o mundo nas últimas décadas e sua crescente presença no Brasil e na América Latina de forma mais ampla. O interesse nas relações bilaterais está focado na política externa chinesa orientada para investimentos em commodities agrícolas, minerais e energéticas na região. Isso resultou na China se tornar o principal destino das exportações de commodities brasileiras em 2009, enquanto a China se tornou o principal exportador de produtos manufaturados para o Brasil. Investimentos recentes viram uma mudança de commodities para infraestrutura (incluindo 5G, transmissão de eletricidade, veículos elétricos e assim por diante). Ambas as tendências geraram resultados impressionantes, mas também uma variedade de contradições e críticas, desde o desmatamento em massa da Floresta Amazônica até a soja destinada à China e à Corporação Estatal da China adquirindo uma participação controladora da empresa estatal brasileira de energia, a CPFL Energia, como parte das políticas neoliberais de privatização do governo local.

A pesquisa sobre as relações culturais sino-brasileiras e de pessoas entre pessoas foi feita em grande parte por estudiosos ocidentais contra o pano de fundo da Guerra Fria. Este trabalho tende a enquadrar os esforços da China para construir relações com intelectuais e líderes brasileiros e outros latino-americanos nas décadas de 1950 e 1960 como “diplomacia cultural” (de Cecil Johnson e William E. Ratliff (em inglês). Em outras palavras, a construção de laços culturais e econômicos antes do estabelecimento de relações diplomáticas é vista como parte da política da China de conquistar comunistas e não-comunistas. Nos últimos anos, houve alguns estudiosos (como Rosario Hubert, Fernando Wei Ran, Wang Siwei e Fan Xing) que estão revisitando os intercâmbios culturais e intelectuais entre os dois países neste período.

Embora haja uma erudição brasileira significativa analisando os eventos em torno do golpe civil-militar de 1964, tem havido pouca atenção às relações que os intelectuais e líderes de esquerda tiveram com a China no clima cada vez mais anticomunista da época. ¹ No sexagésimo aniversário deste golpe, que mudou tanto o curso da história do país quanto as relações sino-brasileiras, este artigo tem como objetivo recuperar alguns dos laços culturais, econômicos e políticos entre os dois países que há muito precedem os laços diplomáticos oficiais. Em particular, este artigo centra-se nas lutas pela reforma agrária e soberania nacional como fios comuns que ligaram os dois países. No Brasil, a luta pela reforma agrária foi liderada pelas Ligas Camponesas, e a luta por um caminho independente para o desenvolvimento foi liderada pelo então presidente João “Jango” Goulart. Ambos os movimentos compartilham uma história interconectada com a China e a Revolução Chinesa no período que antecede o golpe de 1964. Foi no contexto da Guerra Fria e na campanha anticomunista global liderada pelos EUA, onde essas duas marés revolucionárias se encontraram, do interior do nordeste brasileiro e da jovem capital, Brasília, a Pequim.

Este artigo está dividido em quatro partes. A primeira enfoca a construção de uma narrativa anticomunista dos Estados Unidos e dos setores conservadores do Brasil na preparação para o golpe, ligando a luta brasileira pela reforma agrária com a jovem República Popular da China. A segunda olha para a tradição da “diplomacia popular” entre os povos e organizações do Brasil e da China, na qual a reforma agrária se repete como um fio condutor – uma luta contínua e inacabada no Brasil. A terceira parte explora a relação entre as Ligas Camponesas do Nordeste e da China e os meios pelos quais a reforma agrária poderia ser vencida. A quarta e última seção analisa como as narrativas construídas neste período da Guerra Fria ligando a luta do Brasil pela reforma agrária com a China continuam a ter relevância na “Nova Guerra Fria” de hoje.

Assim como Lula declarou no ano passado em sua visita à China: “Ninguém proibirá o Brasil de melhorar seu relacionamento com a China”. Isso foi dito no dia seguinte à visita ao centro de pesquisa da Huawei, que ele chamou de “uma demonstração de que queremos dizer ao mundo que não temos preconceitos em nossas relações com os chineses”. O discurso foi seguido pelo anúncio de um acordo de cooperação entre os dois países em relação aos semicondutores. Essa “nova era” de relacionamento entre a China e o Brasil é uma declaração ousada diante das agressões econômicas, políticas e midiáticas travadas pelos Estados Unidos, que continuaram a aumentar sua supressão do avanço da China através dos muitos meios que tem à sua disposição. Recuperar essa história das relações sino-brasileiras e interpessoais nas décadas de 1950 e 1960 nos dá uma visão do momento presente, pois os dois países celebram meio século de relações formais.

1 de abril de 1964: A “Ameaça Comunista” do Nordeste brasileiro à China

A ameaça da reforma agrária

“Hoje, a questão agrária é, sem dúvida, o fator por trás de toda essa inquietação”, disse o então deputado federal brasileiro Francisco Julião, sessenta anos atrás.² Julião, que era advogado e líder das Ligas Camponesas (como Ligas Camponesas) estava fazendo seu último discurso no Congresso Nacional da capital de Brasília. A “inquietação” a que ele se referia foi o golpe liderado pelos militares que estava em andamento em seu país naquele mesmo dia, e esta era sua mensagem de assinatura: “Em sua essência, o que está sendo discutido no Brasil é a necessidade de transição de um regime que não tinha conhecimento da existência desses 40 milhões de escravos para um regime em que esses 40 milhões de servos participem para dar sua opinião a um grupo minoritário do ‘eu não quero que isso aconteça’, Julião  se referia aos quarenta milhões de camponeses e trabalhadores agrícolas brasileiros que estavam no centro da luta pela reforma agrária no país. Logo após esse discurso, Julião foi despojado de seu mandato e as Ligas Camponesas foram declaradas ilegais; ele se escondeu em áreas rurais do estado de Goiás. Milhares de camponeses e outros militantes políticos foram presos, torturados e assassinados, quando o país entrou em um muito escuro período de vinte e um anos de sua história sob uma ditadura militar.

Nas horas que antecederam o discurso final de Julião no Congresso Nacional, o general Olímpio Mourão Filho já havia mobilizado suas tropas no estado de Minas Gerais para o Rio de Janeiro para derrubar o presidente esquerdista Goulart. O descontentamento com Goulart entre os setores conservadores e os militares vinha aumentando há algum tempo, culminando no comício na estação de trem do Rio de Janeiro, onde Goulart anunciou o Decreto da Superintendência da Reforma Agrária apenas duas semanas antes. Este decreto incluiu a expropriação de propriedades nacionais subutilizadas para a reforma agrária, a nacionalização de refinarias privadas de petróleo e a concessão de direitos trabalhistas aos trabalhadores rurais que eram iguais aos de seus homólogos urbanos.³ Mas isso seria demais para as elites governantes, e nos dias que se seguiram, todos os sinais apontavam para um golpe, desde pedidos de impeachment até marchas maciças lideradas pela Igreja Católica conservadora e, finalmente, para a mobilização militar de março de 2006.

No Brasil, a linha de sucessão se aplica quando um presidente morre ou renuncia, ou está incapacitado, impugnado ou fora do país, mas nenhum deles se aplicava a Goulart – este era um golpe militar. Nas primeiras horas de 2 de abril de 1964, o presidente do Senado, Auro Moura Andrade, declarou, sem qualquer apoio constitucional, que Goulart era deposto de sua posição, e um novo presidente, Ranieri Mazzilli, foi rapidamente empossado. O presidente dos EUA Lyndon B. Johnson foi rápido em enviar seus “desejos mais calorosos” poucas horas depois de Mazzilli ter sido empossado, antes de Goulart ter deixado o país – e eventualmente vivendo no exílio no vizinho Uruguai. O New York Times publicou esta história em sua primeira página em 3 de abril. No artigo, o correspondente latino-americano Tad Szulc referiu-se aos eventos como “a remoção da ameaça comunista imediata”, culpando o “regime Goulart” pelos déficits da dívida e do orçamento do país, sua rejeição à Aliança para o Progresso, e a suspensão da ajuda dos EUA ao Brasil.⁴ A rápida resposta da Casa Branca, no entanto, não deve ser nenhuma surpresa, e muito foi desde então revelado e escrito sobre o “envolvimento dos EUA na desestabilização do governo de Goulart, levando à colaboração direta com os militares no golpe.⁵

Nos anos anteriores, os Estados Unidos estavam prestando muita atenção ao nordeste do país, onde as Ligas Camponesas estavam mobilizando camponeses em grande número diante da extrema desigualdade. De acordo com Maria Rita Kehl, psicanalista, escritora e membro da Comissão Nacional da Verdade sobre as violações dos direitos humanos da ditadura militar, houve um esforço conjunto da mídia dos EUA para equiparar o “perigo da reforma agrária” com a “ameaça comunista”, com forte foco nas Ligas Camponesas e no nordeste do Brasil.⁶ Em seu artigo “Ameaça de Revolta  pela Pobreza do Nordeste, no New York Times, que em certas áreas 75 por cento dos eram analfabetos e homens e mulheres viviam, em média, vinte e oito anos e trinta e dois anos, respectivamente.⁷ Nesse contexto de desespero, Szulc afirmou, “os camponeses são cortejados” não apenas pelas Ligas Camponesas, mas por governos locais e políticos que foram apoiados ou influenciados por comunistas. Este é apenas um artigo entre vários publicados na grande mídia dos EUA antes do golpe, soando os sinos de alarme da chamada ameaça comunista no nordeste do Brasil – e eles não podiam suportar outra Cuba em seu autoproclamado “quintal”.

As narrativas da mídia também tiveram impactos reais nas políticas. Na verdade, o presidente John F. Kennedy havia declarado o nordeste do Brasil como uma prioridade na Aliança para o Progresso, um programa de “cooperação econômica” de dez anos proposto em 1961 para combater a influência da jovem Revolução Cubana na América Latina. Em 15 de julho de 1961, Kennedy declarou que nenhuma área está em "necessidade de atenção mais urgente do que o vasto Nordeste do Brasil", e estabeleceu uma missão da USAID para lá no ano seguinte. Em 1963, essa missão tinha mais de 133 técnicos dos EUA empregados apenas na cidade de Recife. A capital do estado de Pernambuco, cidade natal de Julião e onde as Ligas Camponesas foram fundadas, recebeu visitas de alto nível de autoridades dos EUA, do diretor do Corpo da Paz Sargent Shriver ao então professor Henry Kissinger, ex-candidato presidencial Adlai Stevenson e do diretor de Alimentos para a Paz George McGovern.⁸ Em 1961, a American Broadcasting Company enviou a cineasta Jean Rogers, que tinha ligações com a Agência Central de Inteligência, para produzir um documentário sobre as Ligas Camponeses intitulado “Brazil: The Trubled Land, transmitido por televisão pública”e lançado como um filme em 1964, o ano do golpe.⁹

Ao longo da cobertura da mídia, a China e a Revolução Chinesa foram espectros iminentes sobre o nordeste brasileiro. Na cena de abertura do Brasil: The Troubled Land, o documentário em preto e branco mostra Francisco Julião fazendo um discurso apaixonado em um comício, acenando com o dedo ao lado de uma tocha. “Este é Francisco Julião do Brasil. Você pode não ter ouvido o nome dele, mas aprenda”, começa o narrador. Julião é o líder camponês mais importante da América Latina, e os camponeses são a grande maioria, mais de cem milhões. Ele é um seguidor de Fidel Castro e Mao Zedong, inimigos dos Estados Unidos.... Esta é a história do Nordeste do Brasil, de Franscisco Julião, e dos camponeses que ele corteja na América Latina. Como ¹⁰narrativa recorrente nos relatos da mídia, Julião foi referido no mesmo fôlego que os líderes comunistas Castro e Mao, que para produzir um documentário sobre as Ligas Camponeses eram apenas retratados como não apenas como predadores de camponeses pobres, mas eram “inimigos dos Estados Unidos”, transformando essa região árida e empobrecida – e a luta pela reforma agrária no Brasil – em um problema de política externa dos EUA.

Castro e Mao podem ter sido considerados inimigos do imperialismo norte-americano, mas para os camponeses de todo o mundo – incluindo o Brasil – eles eram vistos como figuras inspiradoras que lideraram revoluções bem-sucedidas. “Fidel [e] Mao são representados como heróis aqui, imitados pelos trabalhadores e estudantes camponeses do Nordeste”, escreveu Szulc em seu artigo de primeira página do New York Times em 1960.¹¹ Ele acrescentou que Julião está “atualmente visitando a China comunista” e que “os convites para visitar a China também estão sendo recebidos pelos líderes intelectuais, políticos e estudantis do Nordeste”, uma observação que não estava longe da realidade.

De João Goulart a Jorge Amado: Diplomacia do Povo entre China e Brasil  

Diplomacia de Povo-para-Povo

Desde que a RPC foi criada em 1949, ela foi submetida a pesados bloqueios diplomáticos e econômicos, liderados pelos Estados Unidos, uma tática que a hegemonia continua a usar contra um quarto dos países do mundo hoje.¹² Ao longo de uma década na existência da RPC, ela teve relações formais com menos de três dúzias de países, sendo Cuba o único país das Américas que reconheceu a RPC um ano após sua própria revolução. Neste contexto, “diplomacia do povo” (, renmin waijiao) e “diplomacia povo-a-povo” (minjian waijiao) tornou-se a principal, embora não oficial, estratégia de relações internacionais da RPC. Sob a orientação do primeiro-ministro Zhou Enlai, a diplomacia popular visava construir relacionamentos com organizações amigas da China, principalmente por meio de intercâmbios comerciais e culturais que contornaram as sanções.¹³ Construir associações bilaterais de amizade foram fundamentais para a construção de relacionamentos entre pessoas. Na América Latina, a primeira associação de amizade foi fundada em 1952 no Chile, apoiada por figuras importantes como o futuro presidente Salvador Allende. Essas organizações organizaram eventos e facilitaram as viagens de ambos os lados do Pacífico, incluindo delegações de jornalistas, artistas, intelectuais, trupes acrobáticas e especialistas em comércio, entre outros.

No Brasil, a Associação Brasil-China de Amizade foi fundada no Rio de Janeiro e São Paulo em 1953 e 1954, respectivamente. Entre as muitas atividades, as primeiras delegações chinesas no Brasil incluíram uma em 1955 que visava estabelecer o comércio direto entre a China e os países da América Latina, e outra em 1956 de uma trupe de performance de arte popular chinesa^.14 Ao contrário das tentativas do Ocidente de isolar o recém-fundado Estado comunista, a RPC estabeleceu uma diplomacia popular vibrante em conjunto com povos e países do Terceiro Mundo. De acordo com alguns relatos dos EUA, entre 1949 e 1960, mais de 1.500 latino-americanos visitaram a China, incluindo centenas de pessoas do Brasil.¹⁵ Entre os notáveis visitantes comunistas brasileiros estavam Jorge Amado e Zelia Gattai em 1952 e 1957, Carlos Marighella em 1953-1954, Diógenes Arruda Câmara em 1956, e Luís Carlos Prestes em 1959, entre outros. No final da década, a Revolução Cubana propiciou uma nova maré nas relações China-América Latina e Caribe. Em Havana, a China estabeleceu sua primeira embaixada no hemisfério ocidental em 1960, o que facilitou ainda mais a comunicação na região. Somente em 1959 e 1960, a China recebeu mais de duzentas delegações de vinte e um países da América Latina e do Caribe e enviou mais de 24 delegações a quinze países homólogos.¹⁶ Foi no contexto do aumento dos intercâmbios políticos, econômicos e culturais que o então vice-presidente do Brasil, Goulart, bem como Julião, foram convidados a visitar a China.

Goulart chegou a Pequim em 13 de agosto de 1961, menos de um mês depois de Kennedy declarar o nordeste do Brasil a principal prioridade na América Latina para os Estados Unidos. Liderando uma delegação comercial brasileira, Goulart foi recebido com as maiores honras pelos líderes chineses Mao, Zhou e Liu Xiaoqi, entre outros, e visitou Pequim, Hangzhou e província de Guangdong.¹⁷ Ele foi a primeira e mais alta autoridade do continente a visitar a RPC desde o seu estabelecimento. Isso chamou a atenção não só do povo chinês, mas também dos Estados Unidos. Ao contrário das declarações dos EUA e da direita brasileira e das forças armadas, Goulart estava longe de ser comunista. No entanto, ele recebeu amplo apoio de sindicatos de esquerda, partidos políticos e movimentos sociais de massa, como as Ligas Camponesas, e estava aberto a estabelecer laços mais fortes com os países socialistas. Reportando sobre sua viagem à China, o New York Times publicou a manchete “Goulart Admira Mao da China Vermelha” e o citou dizendo: “Não esperamos que as comunas do povo chinês entrem em colapso. Pelo contrário, esperamos que elas prosperem, porque a prosperidade das comunas populares significa a prosperidade da República Popular Chinesa. Esperamos que os imperialistas fiquem desapontados porque sua decepção é o que mais gostamos”. ¹⁸

Como uma voz-chave da burguesia dos EUA, o New York Times estava preocupado com o que essa visita sinalizou, já que Goulart estava prestes a se tornar o próximo chefe de Estado. Na verdade, foi durante sua viagem de trinta e um dias à RPC, bem como a outras nações asiáticas e à União Soviética, que o presidente brasileiro Jânio Quadros renunciou após sete curtos meses no cargo. Retornando de sua turnê asiática, Goulart assumiu a presidência, mas com poderes limitados estabelecidos por um novo sistema parlamentar – um compromisso com os setores conservadores e os militares, que já estavam nervosos com as tendências de esquerda de Goulart.¹⁹ De fato, como documentado no documentário de Sílvio Tendler, Jango (1984), havia até planos propostos pela Força Aérea dos EUA. para abater o avião de Goulart após a entrada no espaço aéreo brasileiro.

Entre os acordos culturais feitos na visita de Goulart à China estava o de enviar três jornalistas chineses para o Brasil, culminando com a criação dos escritórios brasileiros da Agência de Notícias Xinhua no Rio de Janeiro e em São Paulo nos próximos dois anos.²⁰ Enquanto isso, a discussão comercial se concentrou na situação agrícola do Brasil, que foi estruturada em torno da produção de monocultura voltada para as exportações – como meio de acesso ao câmbio – e vendida a preços desfavoráveis estabelecidos pelos EUA.²¹que continua a assolar muitos países da América Latina e do resto do Sul Global, mesmo após décadas de independência formal do domínio colonial. Dirigindo-se a um comício em massa em Pequim em 17 de agosto, Goulart disse: “A China, sob a liderança do grande líder Mao Zedong, é uma realidade e um exemplo que mostra como um povo, desprezado por outros nos séculos passados, pode emancipar-se do jugo de seus exploradores”. ²²

A emancipação da exploração colonial, feudal e capitalista eram fios que uniam o povo chinês e brasileiro, e talvez em nenhum lugar fosse a conexão mais clara do que com as lutas camponesas do nordeste do Brasil. O Nordeste é conhecido por sua tradição de cultura camponesa, um lugar de artistas e músicos folclóricos itinerantes - violeiros, folhetinistas e cantadores. Como o Partido Comunista da China fez durante os anos que antecederam a revolução, as Ligas Camponesas colaboraram estreitamente com esses trabalhadores culturais para conscientizar os camponeses e construir a organização, muitas vezes agregando conteúdo político às formas tradicionais locais.²³ Em suas investigações na região, Szulc escreveu: “os cantores nômades do Nordeste, que uma vez cantaram dos amores e ódios do povo orgulhoso aqui, agora cantam a reforma agrária e os temas políticos”. ²⁴ Ele observou especialmente as seguintes letras em "Hino aoCamponês":

O açúcar que vendemos para a América capitalista,
Serve para adoçar o leite de uma Espanha de Franco.
Com certeza servirá o vinho do mundo socialista.
Que dano existe em embarcar um navio
Carregando nosso café comum brasileiro
E vendê-lo para uma China
Onde não há Chiang Kai-shek.²⁵

Canções como essas ajudaram a criar um senso de afinidade cultural e política entre a Revolução Chinesa, a mobilização das Ligas Camponesas e a produção agrícola do campesinato brasileiro. Da mesma forma, os intercâmbios culturais e literários ajudaram a trazer as lutas do campo brasileiro para a China.

Rebelião nos Sertões

O nordeste brasileiro entrou no imaginário do povo chinês logo após o estabelecimento da RPC, como parte dos esforços para construir a compreensão e a solidariedade entre os povos da África, Ásia e América Latina. Como parte da diplomacia popular da China, a literatura e as trocas literárias foram vistas como fundamentais na construção de uma luta unida contra o imperialismo, e o novo país socialista fez enormes esforços para traduzir a literatura do Terceiro Mundo. Foi no contexto que as obras de Amado, escritor comunista brasileiro que ganhou o Prêmio Lenin da Paz em 1951, começaram a ser traduzidas para o chinês. Amado, que visitou a China três vezes em 1952, 1957 e 1987, foi o escritor latino-americano mais publicado na China daquele período até hoje.²⁶

Os romances de Amado Terras do Sem Fim e São Jorge do Ilhéus (A Colheita de Ouro), traduzidos para o chinês em 1953 e 1954, respectivamente, trouxeram as histórias de lutas pela terra nas plantações de cacau da Bahia, estado do nordeste do país, de onde Amado vem.²⁷ Ele também foi responsável por trazer, e até mesmo traduzir, romances chineses para o público brasileiro, mais notavelmente, a publicação de The Sun Shines over the Sanggan River, de Ding-Lin. O romance, que ganhou o Prêmio Stalin de segundo grau de literatura pela União Soviética em 1951, foi o fruto dos oito anos que ela passou trabalhando ao lado de camponeses na luta pela reforma agrária na província de Shaanxi, na preparação para a Revolução Chinesa. No Brasil, foi publicado na Coleção Romances do Povo, sob a direção de Amado pela Editora Vitória, editora afiliada ao Partido Comunista do Brasil (PCB). Amado era membro de longa data do PCB e até foi eleito deputado federal por São Paulo em 1946, pouco antes de o partido ser novamente declarado ilegal.

 Além dos romances de Amado, uma outra importante obra literária na construção do imaginário do nordeste brasileiro foi Os Sertões de Euclides da Cunha. Em seu aclamado trabalho de 1902 de literatura de reportagem, Cunha documentou o sangrento Massacre de Canudos (1896-1897), no qual o exército da jovem República Brasileira foi enviado para dizimar um assentamento e matar vinte e cinco mil sertanejos pobres, compostos de camponeses, recém-libertados de escravos e povos indígenas do Nordeste. Esta história ressoou com a história sangrenta da China de violência feudal e imperialista contra as massas camponesas pobres. Em 1959, no quinquagésimo aniversário da morte de Cunha, o romance foi traduzido para o chinês e uma grande conferência memorial foi realizada na China, com a presença de escritores chineses e brasileiros. Apesar das limitações dos tradutores e críticos chineses na compreensão da realidade brasileira, esses romances ajudaram a construir um imaginário do nordeste revolucionário do Brasil, que foi lido ao lado da revolução chinesa. Da mesma forma, romances como o de Ding ajudaram a introduzir novos entendimentos da reforma agrária chinesa e do processo revolucionário, embora as interpretações brasileiras também carecessem de uma compreensão histórica ou cultural adequada.²⁸

De toda forma, essas traduções literárias de Amado para Ding e intercâmbios políticos e culturais de Julião a Goulart foram essenciais para fortalecer as relações entre pessoas e pessoas, e posicionaram as lutas pela reforma agrária e o protagonismo do campesinato como fios centrais de conexão que ligam essas terras e povos distantes.  

Na lei ou na Marra: As Ligas Camponesas e a Revolução Chinesa

Na lei ou na marra

26 de julho de 1964 - o aniversário do movimento guerrilheiro que levou Cuba à revolução - marcou exatamente um mês desde que Julião foi preso pelo novo regime militar. Os Sertões de Euclides da Cunha foi um dos três livros que ele pediu na prisão, ao lado de Os Lusíadas, poema épico português de Luís Vaz de Camões, e da Bíblia Sagrada, como observou em sua carta à sua filha escrita naquele dia.²⁹ Depois de fazer seu discurso final no Congresso Nacional enquanto se desenrolava o golpe, Julião passou três meses escondido na zona rural de Goiás, sob o pseudônimo de Antonio Ferreira da Silva. Passou um ano e meio na prisão, nunca recebendo sua cópia de Os Sertões, e foi libertado através do habeas corpus. Ele prontamente foi para o exílio no México, onde permaneceu pelos próximos quinze anos até que a Lei de Anistia de 1979 permitiu o retorno dos exilados.

Nascido no estado de Pernambuco, Julião não veio de um de uma família camponesa, mas era filho e neto de proprietários de plantações de açúcar. Entrou na luta camponesa como advogado. Embora tenha havido muitas ligas camponesas organizadas em diferentes regiões e momentos da história do Brasil, incluindo as associadas ao PCB, as Ligas Camponesas começaram em Engenho Galiléia, a sessenta quilômetros da capital do estado do Recife. Lá, dez anos antes do golpe, os camponeses e trabalhadores agrícolas formaram a Sociedade Agrícola e Pecuária de Plantadores de Pernambuco para enfrentar aluguéis exorbitantes de terras, despejos, analfabetismo e incapacidade de enterrar seus mortos – problemas exacerbados pela entrada do capitalismo no campo.³⁰ Com o apoio legal de Julião e através de uma luta feroz, os trabalhadores agrícolas ganharam suas demandas em 1959, levando à expropriação da plantação. Essa vitória teve um impacto incrível para a luta camponesa na região e enviou ondas de choque para os latifúndistas, ou grandes latifundiários no Brasil.

Em todo o país, os “Galileus” passaram a simbolizar o camponês nordestino na luta contra a exploração agrícola e capitalista.³¹ O rápido crescimento das Ligas Camponesas – que em 1962 mobilizou dezenas de milhares de membros em mais de dez estados; criou seu próprio jornal, A Liga; e tentou construir seu próprio partido político – também chamou o interesse dos revolucionários chineses por afinidades óbvias.³² Julião visitou ³³a China pelo menos uma vez durante este período de crescimento.com sua colega de liderança das Ligas e esposa, Alexina Crespo, e também visitou Cuba várias vezes. Quando confrontados com o aumento das ameaças de sequestro, Crespo e seus quatro filhos se mudaram para Cuba para viver e estudar em 1962, de onde receberam a notícia do golpe em seu país de origem.³⁴

Embora Julião não se declarasse publicamente como comunista, as revoluções chinesa e cubana tiveram um profundo impacto em seu próprio pensamento e visão estratégica e muitas vezes se referiu a elas em seus escritos e discursos.³⁵ Além de ser advogado praticante, Julião foi escritor e poeta; seu primeiro livro publicado foi uma coleção de seus contos chamados Cachaça, publicada em 1951. Como líder das Ligas Camponesas, escreveu vários folhetos importantes e populares que guiaram a luta camponesa, que podiam ser lidas como obras de poesia. Em A Cartilha do Camponês (1960), Cuba e China são muitas vezes apaixonadamente convocadas para reunir os camponeses: “Seu cruel inimigo – o latifúndio – não está indo bem, e garanto-lhe que sua doença é grave. Não há cura para isso. Morrerá espumando na boca com raiva como um cachorro louco. Ou como um velho leão que perdeu suas garras. Morrerá como na China, um país muito parecido com o nosso Brasil. Morrerá como morreu em Cuba, onde o grande Fidel Castro deu um rifle a cada camponês e disse: “A democracia é o governo que arma seu povo”. Camponês, eu fui lá e vi tudo.” ³⁶

Semelhante a como os romances de Amado e Cunha apresentaram o Brasil como um espelho para a realidade chinesa, a situação pré-revolucionária do campesinato chinês também foi projetada para as lutas de terras no Brasil, particularmente aquelas no Nordeste. As revoluções e os processos de reforma agrária na China e em Cuba, com o campesinato organizado como protagonistas, foram retratados como o futuro final do Brasil. Falando da tirania, injustiça e miséria provocada pela grande classe proprietária, Julião escreveu: “Foi a união que acabou com tudo isso em Cuba. O mesmo aconteceu com a China. O mesmo acontecerá no Brasil!” Em seus escritos e discursos, o povo cubano, chinês e brasileiro não apenas compartilhavam uma história comum de opressão colonial e feudal, mas também, inevitavelmente, compartilhavam um destino comum.

Nas páginas iniciais de Quem São As Ligas Camponesas? (Quem são as Ligas Camponesas? 1963), escritas depois de visitar a China, Julião pinta um panorama da realidade de classe no campo brasileiro:

“Há quarenta e cinco milhões de seres humanos à espera do amanhecer. Há doze milhões de vendedores de trabalho, ligados ao campo como em galés perpétuas... Esta população é dividida da seguinte forma: proletários, semi-proletários e camponeses. Os proletários são os assalariados. Os semi-proletários são os colonos, os trabalhadores, as mãos contratadas, os empreiteiros. Os camponeses são os foreiros ou inquilinos, os meeiros, os sócios, os vaqueiros, os posseiros, os waggoners e os pequenos agricultores. Todos eles são algemados a um sistema de servidão.

Notavelmente neste texto, Julião introduz o termo “semi-proletariado” para descrever os trabalhadores agrícolas que podem ter tido acesso a terras limitadas e meios de produção para a agricultura de subsistência, mas dependiam pelo menos parcialmente de vender sua força de trabalho para sobreviver. Essa nova classe de parte trabalhadora, parte camponesa, emergiu com a expansão capitalista no campo, acelerou nesse período. Curiosamente, a escrita de Julião tem uma semelhança impressionante com a Análise de Mao das Classes na Sociedade Chinesa (1926), escrita quando Mao estava trabalhando em contato próximo com as associações camponesas auto-organizadas na província de Hunan. Este texto pressionou e prenunciou a eventual virada do Partido Comunista da China de se concentrar da organização dos trabalhadores industriais urbanos para as massas camponesas no campo. Mao chama o “semi-proletariado” – termo que introduz neste texto para distinguir os trabalhadores agrícolas dos camponeses – “nossos amigos mais próximos” no processo revolucionário.³⁷ Distinto de Mao, no entanto, Julião promoveu os meios “legais e pacíficos” para a reforma agrária, focado nas três frentes de mobilização no campo, no sistema judicial e na assembleia legislativa.³⁸ Por vezes, no entanto, ele deixou seus comentários vagos. Por exemplo, no mesmo livreto, Julião terminou um capítulo com a linha provocativa: “Para uma reforma agrária radical. Na lei ou pela força. Com flores ou com sangue”. ³⁹

“Na lei ou pela força” (“na lei ou na marra”) tornou-se um slogan importante e grito de guerra associado às Ligas Camponesas. Por que meios a reforma agrária seria vencida – ou tomada – estava no centro da questão agrária na época. O Primeiro Congresso Nacional de Agricultores e Trabalhadores Agrícolas em Belo Horizonte, em novembro de 1961, reuniu sete mil pessoas de vinte estados para debater essa mesma questão. Os participantes incluíram representantes de organizações urbanas e rurais, nomeadamente as Ligas Camponesas e o Sindicato dos Agricultores e Trabalhadores Agrícolas do Brasil, bem como políticos, incluindo Goulart.⁴⁰ Pode-se dizer que neste congresso histórico, a linha radical de reforma agrária, “na lei ou na marra”, que as Ligas Camponesas lideradas dominaram a linha mais reformista ou legalista apoiada pelo PCB. No entanto, como pela força seria entendido dentro das próprias Ligas Camponesas e no maior movimento pela reforma agrária permaneceu um assunto de grande debate.

Pedi armas a Mao Zedong

Julião, embora seja a figura publicamente mais  conhecida das Ligas Camponesas, também não foi o único líder sênior das Ligas a visitar a China. Enquanto Julião chefiava a parte legal e institucional das Ligas, foi Crespo quem foi responsável pelo trabalho clandestino.⁴¹ Crespo, sob o codinome “Maria” – um dos nomes das mulheres mais comuns no Brasil – foi uma estrategista de guerra de guerrilha, guarda-costas pessoais de Julião, líder feminista, artista de teatro fantoche e mãe de quatro filhos. Também foi casada com Julião até 1963. Responsável pelas relações internacionais das Ligas, Crespo recebeu treinamento militar em Cuba, onde discutiu a estratégia de guerrilha do Brasil com Che Guevara, Castro e outros líderes cubanos.⁴² Ela também se reuniu com os chefes de Estado de países socialistas, incluindo o Chile, a República Popular Democrática da Coreia, a República Democrática do Vietnã e a União Soviética. Com o apoio de Cuba em planejamento estratégico e armas, as Ligas organizaram pelo menos oito dispositivos (postos militares ou bases) no país para treinamento de guerrilha. Embora houvesse opiniões diferentes sobre a direção da luta armada no Brasil, as Ligas estavam entre as várias organizações que passaram para a luta armada na década de 1960, antes e depois do golpe militar.

Respondendo a uma pergunta em entrevista se Julião, que sempre foi contra a luta armada, sabia de sua participação, Crespo disse: “Ele sabia, sabia. Ele ficou, digamos, do lado legal, institucional, dos discursos. E ficamos do lado clandestino, preparando as coisas, treinando os camponeses.” ⁴³Entre esses preparativos estava uma visita que ela fez com suas duas filhas, Anatilde e Anatailde, em 1962 à China, e um encontro pessoal com Mao. Suas filhas estavam a caminho da União Soviética para estudar. Isso foi organizado com a ajuda de Cuba, onde eles estavam vivendo. A Peking Review, uma importante revista nos esforços diplomáticos culturais da China, documentou esta visita com uma fotografia e uma pequena nota referindo-se à “conversa cordiana” entre Mao e Crespo, “esposa de Francisco Julião, presidente das Ligas Camponesas do Nordeste do Brasil, e suas duas filhas”. ⁴⁴A viagem foi organizada pela Associação de Amizade China-Latino Americana, cujo presidente, Chu Tunan, organizou um banquete de boas-vindas e uma visita à China para seus convidados. É talvez um dos raros momentos de uma recepção de alto nível por líderes da RPC para uma mulher da América Latina sem um título organizacional oficial ou afiliação a governo que estava viajando com suas duas filhas.

Sobre o conteúdo de sua “conversa cordial” com Mao, Crespo pediu diretamente apoio chinês na luta armada das Ligas Camponesas. Em uma entrevista, ela reconheceu: “Sim, eu falei na frente das meninas. Você tinha que aproveitar a ocasião. Se eu conseguisse ser recebida por ele, eu tinha que aproveitar e dizer o que precisava ser dito. Pedi apoio, ele perguntou quantas armas tínhamos. Eu disse que tínhamos muito pouco. Ele não deu uma resposta imediata, os chineses são muito cautelosos. Mais tarde, ele enviou uma delegação de três camaradas para verificar a situação. ⁴⁵

Segundo Crespo, a delegação chegou ao Brasil, e ela a recebeu no aeroporto. Depois de uma conversa com Julião e outro líder sênior Clodomir Santos de Morais, os convidados chineses saíram. Ela suspeitava que o fato de Morais ter sido preso logo após o encontro levou o lado chinês a desistir no final.⁴⁶ Após o golpe, Crespo continuou sua vida política no exílio com seus filhos; no Chile, ela organizou uma frente contra o golpe no Brasil; e na Suécia, onde viveu por muitos anos, ela participou de uma associação de brasileiros exilados pela ditadura. Ela só voltaria ao Brasil no início dos anos 1980, depois da Lei da Anistia.⁴⁷ Infelizmente, como muitas mulheres revolucionárias, relativamente pouco foi escrito sobre Crespo em comparação com Julião, e grande parte da história foi mantida e atualmente sendo compilada por seu filho Anacleto Julião e seu sobrinho-neto.

A luta pela reforma agrária: da velha Guerra Fria à Nova Guerra Fria

Até Quarta, Isabela!

Comunistas brasileiros ou suspeitos, como Julião, não foram os únicos a serem presos pelo governo pós-golpe. Em 3 de abril de 1964, dois dias após o golpe, nove cidadãos chineses foram presos no Brasil, incluindo sete representantes comerciais e dois correspondentes da Xinhua – os mesmos que Goulart havia concordado em receber no Brasil durante sua visita à China. Eles foram acusados de “subversão do Brasil” e “espionagem” com base em evidências vagas que incluíam uma listagem dos nomes dos oficiais militares brasileiros supostamente marcados “para serem mortos, enforcados, baleados ou afogados”. ⁴⁸ Os pedidos chineses de solidariedade com os prisioneiros foram acompanhados de perto pela CIA. Em seu relatório, “Protesto, Condemn, Demand: Uma Operação de Propaganda Comunista Chinesa em todo o Mundo Dirigido contra o Brasil”, todas as organizações e países a que a China enviaram uma “mensagem fraterna” sobre as prisões foram rastreadas. Essas mensagens foram enquadradas como propaganda “anti-Brasil”. Na era da Nova Guerra Fria, essas narrativas anticomunistas – que continuam a ser usadas como histórias de cidadãos chineses, especialmente nos Estados Unidos e em outros países do Norte Global – sendo acusadas ou presas por espionagem se tornam cada vez mais comuns. Em abril deste ano, o governo brasileiro finalmente reconheceu a anistia política dos nove cidadãos chineses, dos quais apenas um ainda está vivo hoje.⁴⁹

Enquanto sob suas próprias duras condições de prisão, Julião foi capaz de escrever uma carta para sua filha recém-nascida, Isabela, em pedaços de papel eventualmente contrabandeados para o mundo. As pessoas arriscaram suas vidas para reproduzir e compartilhar esta carta – um poema de esperança para o campesinato – publicada mais tarde como Até quarta, Isabela! Dirigindo-se à sua filha, ele refletiu sobre a dignidade humana negada quando uma pessoa é recusada uma colher na prisão, lembrando-se de seu tempo na China, quando aprendeu a comer com pauzinhos, que ele chamou de seus “companheiros indispensáveis”. ⁵⁰ Apesar das tentativas de brutalizar, humilhar e esmagar o espírito humano e as forças populares organizadas, Julião afirmou a continuidade da luta:

“Mas há uma coisa que nunca para: o estômago. Este órgão vive em movimento perpétuo. Se pudesse ser abolido, a paz já teria sido estabelecida na Terra. Desde que percebemos que a primeira condição para sustentar a vida é lutar contra a fome, temos lutado apenas por isso. O estômago está mais perto da terra do que os nossos pés. Daí a luta de classes, que não é uma invenção marxista, mas uma imposição do estômago.⁵¹

Sessenta anos após o golpe militar, cinquenta anos desde o estabelecimento de laços diplomáticos entre Brasil e China, e quase quarenta anos desde o restabelecimento da democracia no Brasil, a luta contra a fome continua, assim como a luta pela reforma agrária. Hoje, em um dos maiores países produtores agrícolas do mundo, setenta milhões de pessoas estão sob insegurança alimentar, enquanto dez milhões de pessoas enfrentam fome e desnutrição.⁵² O país tem uma das maiores concentrações de terra do mundo, com um coeficiente de Gini de 0,86 para a desigualdade na distribuição de terras, principalmente nas regiões nordeste, norte e centro-oeste.⁵³ O nordeste também maior número de pequenos agricultores familiares, mas tem os menores níveis de acesso a maquinaria agrícola, com menos de 3 por cento de mecanização, comparados com a média nacinalde 14 por cento, e a China a 73 por cento ⁵⁴. O mundo é muito diferente de há sessenta anos, porém muitos dos problemas enfrentados pelos camponeses e pelos pobres no Brasil permanecem os mesmos.

Hoje, vivemos em um momento histórico diferente das lutas revolucionárias anticoloniais generalizadas das décadas de 1950 e 1960, e a luta pela soberania nacional assume diferentes formas. Encontrar caminhos independentes para fora do subdesenvolvimento para os países do Sul Global inclui a construção de instituições multilaterais como o BRICS, defendido pela China e pelo Brasil. O presidente brasileiro Luiz Inácio Lula da Silva sabe que esse caminho não será fácil. Ele próprio foi preso por 580 dias em um conluio de lawfare entre os interesses do imperialismo norte-americano e setores da burguesia brasileira e militares, que desaprovaram as políticas sociais e econômicas iniciadas por Lula que elevaram milhões de brasileiros pobres, o papel geopolítico cada vez mais assertivo que o país desempenhou e a descoberta das principais reservas de petróleo e gás “pré-sal” pela estatal Petrobras. Em entrevista à mídia chinesa Guancha em 2022, Lula criticou a tática bem desgastada de golpes apoiados pelos EUA que impediram o desenvolvimento de países latino-americanos. “Não é possível que a América Latina tenha nascido para ser pobre. Não é possível que toda vez que um país da América Latina começa a crescer, haja um golpe, e esse golpe sempre envolva alguém dos Estados Unidos, sempre há um embaixador dos Estados Unidos envolvido. ⁵⁵ Quando perguntado pelo entrevistador Eric Li por que outros países do BRICS tinham baixo desenvolvimento econômico em comparação com a China. “Como a China tem um partido, a China foi o resultado de uma revolução em 1949 pelo presidente Mao”, disse ele. “A China tem um partido que tem poder, tem um Estado forte, que toma decisões e as pessoas as cumprem – o que não temos aqui no Brasil.” ⁵⁶ Por esses comentários, a mídia burguesa atacou Lula por querer instalar uma “ditadura chinesa” e “comunismo” no Brasil. Da mesma forma, a ex-presidente Dilma Rouseff, que foi presa e torturada pela ditadura militar e perdeu sua presidência em um golpe de lei em 2016, enfrentou reação da mídia por afirmar uma posição de desalinhamento com os Estados Unidos em uma palestra que ela deu: “Nosso lugar não é com os Estados Unidos, mas na independência, ao lado da China”. ⁵⁷ Sessenta anos depois, vemos as mesmas forças de classe usando as mesmas narrativas da Guerra Fria que as lançadas contra Goulart e Julião na década de 1960.

Lutar! Construir uma Reforma Agrária Popular! ⁵⁸

Como Julião escreveu da prisão, no entanto, a luta de classes nunca para; é uma imposição do estômago. Enquanto houver fome, haverá luta de classes. Este ano marca mais um aniversário histórico, que é a fundação do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) há quarenta anos, nascido das brasas da ditadura militar e no legado das Ligas Camponesas, juntamente com as Comunidades Eclesiais Básicas e a Teologia da Libertação da Igreja Católica. O MST, o maior movimento social da América Latina, organiza mais de dois milhões de trabalhadores camponeses e rurais em 24 estados. Eles veem o processo de ocupação e expropriação de terras subutilizadas, protegidas pela Constituição do Brasil, como forma de construir o poder da classe trabalhadora, produzir alimentos saudáveis por meio da agroecologia, lutar pela reforma agrária, pressionar pela transformação social do país e construir o internacionalismo. Ao longo de quatro décadas de luta, o MST ganhou terras para 450 mil famílias que agora vivem em assentamentos, com outros 90 mil em acampamentos. Inevitavelmente, essas vitórias da classe trabalhadora organizada perturbam a burguesia brasileira.

De fato, no ano passado, uma Comissão Parlamentar de Inquérito, composta por parlamentares de extrema-direita, abriu uma “investigação” no MST, na qual nenhuma das acusações foi comprovada. Durante o depoimento de sete horas, o líder nacional do MST, João Pedro Stedile, foi questionado sobre seu relacionamento com a China depois de ter visitado o país como parte da delegação oficial de Lula em abril de 2023. Quando perguntado se havia um equivalente organizacional chinês para o MST, Stedile respondeu: “Não, porque em 1949 eles realizaram uma reforma agrária. Aqueles de vocês que tão desesperadamente querem derrotar o MST, a fórmula é simples: realizar a reforma agrária e no dia seguinte o MST desaparecerá. ⁵⁹

Este ano, o MST, em cooperação com vários parceiros chineses e brasileiros, começou a trazer máquinas chinesas para pequenos produtores para o interior do nordeste do país. Isso foi fruto de um acordo entre o Consórcio Nordeste, a Universidade Agrícola da China, a Associação de Produtores de Máquinas na China e a Baobá – Associação Internacional para Cooperação Popular, que permitiu a implementação da Unidade de Demonstração Brasil-China para Cooperação Agrícola e Desenvolvimento.⁶⁰ De acordo com Stedile, o setor de máquinas agrícolas do Brasil é controlado por um “oligopólio de três empresas transnacionais” que produz máquinas que atendem ao grande agronegócio em vez da agricultura familiar. Ao contrário do agronegócio, que produz apenas commodities para exportação, os pequenos agricultores familiares, incluindo as famílias do MST, produzem alimentos que alimentam as pessoas. A cooperação de máquinas com a China, que é o maior produtor de máquinas para agricultura de pequena escala, é uma “aliança estratégica” para criar futuras fábricas de joint venture no Brasil que garante a transferência de tecnologia chinesa no interior do Brasil.⁶¹ Isso poderia ter o potencial de remodelar o desenvolvimento industrial e o modo de produção agrícola no Brasil, bem como a questão da fome e da segurança alimentar. Hoje, em comparação com o início do período socialista, a China prefere exportar o desenvolvimento em vez da ideologia comunista – máquinas e tecnologia em vez de armas – mas essa cooperação marca outro capítulo na história de décadas entre a China e o Brasil para a questão agrária ainda não resolvida.

Notas

1. O termo golpe civil-militar enfatiza a colaboração entre as forças militares e setores da burguesia brasileira no golpe de Estado de 1964 no Brasil.

2. Francisco Julião, “Discurso do deputado Francisco Julião em 31 de março de 1964 na Câmara dos Deputados”, Arquivo Nacional do Ministério da Gestão e da Inovação em Serviços Públicos, 31 de Março de 1964.

3. Boris Fausto, História do Brasil (São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 2004), 459.

4. Tad Szulc, “Washington envia os desejos ‘mais calorosos’ ao líder do Brasil”, New York Times, 2 de abril de 1964.

5. Anthony W. (em inglês). Pereira, “O papel dos EUA no golpe de 1964 no Brasil: uma reavaliação”, Boletim de Pesquisa Latino-Americana 37 (2018): 5–17.

6. Maria Rita Kehl, “Camponese e Indígenas no Relatório da Comissão da Verdade”, RMBA-Medo (2017): 148–49.

7. Tad Szulc, “O Nordeste Brasil Pobreza Alimenta a Ameaça de uma Revolta”, New York Times, 31 de outubro de 1960.

8 -. Anthony W. (em inglês). Pereira, “Deus, o Diabo e o Desenvolvimento no Nordeste do Brasil”, PRAXIS: The Fletcher Journal of Development Studies XV (1999): 119.

9. Urariano Mota, “‘Brasil: The Troubled Land’ ou A cineasta que veio da CIA”, Jornal GGN, 13 de novembro de 2015; Karen M. Paget, Traição Patriótica: A História Interna da Campanha Secreta da CIA para Inscrever Estudantes Americanos na Cruzada Contra o Comunismo (New Haven: Yale University Press, 2015).

10. “Brasil: The Troubled Land”, documentário de Helen Jean Rogers, American Broadcasting Company, 1961.

11. Szulc, “O Nordeste do Brasil A Pobreza Cria Ameaça de uma Revolta”.

12 - Direção e 12. Rio de Janeiro R. Rodríguez, “As Consequências Humanas das Sanções Econômicas”, Centro de Pesquisa em Política Econômica, 4 de maio de 2023.

13 -. Huang Zhiliang, Xin da lu de zai fa xian: Zhou Enlai yu lading meizhou (Pequim: World Knowledge Publishing House, 2003), 60.

14. Huang, Xin da lu de zai fa xian, 62-65.

15. Apresentação de Slides William E. Ratliff, “Diplomacia Popular Comunista Chinês em relação à América Latina, 1949-1960”, Hispanic American Historical Review 49, no. 1 (1969): 57–58; Wang Siwei, “Imaginação Revolucionária Transcontinental: Tradução Literária entre China e Brasil (1952–1964)”, Cambridge Journal of Postcolonial Literary Inquiry, 6, no. 1 (Janeiro de 2019): 74.

16. Cecil Johnson, China comunista e América Latina 1959-1967 (Nova York: Columbia University Press, 1970), 22.

17 - Cecil Johnson, “Jango pediu sua viagem à China foi autorizada por escrito”, Sul 21, 10 de maio de 2011.

18. Cecil Johnson, “Goulart Admires Mao da China Vermelha”, New York Times. 27 de Agosto de 1961.

19. Fausto, História do Brasil, 442.

20 anos. Celiane Ferreira da Costa, “Análise das relações sino-brasileiras a da prisão de nove chineses no início do governo militar (1964)”, Ideias 9, no. 2 (julho a dezembro de 2018): 15 a 24.

21 - O que se é com o que é. Johnson, China comunista e América Latina 1959-1967, 27.

22 - O que se é. Johnson, China comunista e América Latina 1959-1967, 28.

23 - A. “ Ir para Yan’an: Cultura e Libertação Nacional”, Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social, 16 de maio de 2022.

24. Tad Szulc, “Marxistas estão organizando os camponeses no Brasil”, New York Times. 1 de Novembro de 1960.

25 -  Chiang Kai-shek foi o chefe do Kuomintang Nacionalista e da República da China na China continental de 1928 a 1949. Após a vitória comunista, Chiang e suas forças se mudaram para Taiwan.

26 -. Fan Xing, “Tradução Literária Como Construção da Identidade Cultural: A tradução da Literatura Brasileira Na China Entre 1919 E 1966,” Cadernos Tradução De 43 (2023): 136.

27 - . Xing, “Trate-Sição de Comodeação Da Identidade Cultural”: 146.

28 -  Wang, “Imaginação Revolucionária Transcontinental”, 95.

29 -  Francisco Julião, Até Quarta, Isabela (Recife: Bagaço, 2015), 67.

30. Elide Rugai Bastos, História dass Ligas Camponesas (Petrópolis: Vozes, 1984), 11

31 -  Bastos, As Ligas Camponesas, 18 anos.

32 - Elide Rugai Bastos, “ História das Ligas Camponesas”, Memorial das Ligas e Lutas Camponesas, n.d.

33. Johnson, China Comunista e América Latina 1959-1967, 19.

34 -. Leonilde Servolo de Medeiros, “Julião, Francisco”, Dicionario biográfico de las isquizerdas latino-americanas, diccionario.cedinci.org.

35. Francisco Julião entrevistado por Geneton Moraes Neto, “Um depoimento para a história: O homem que agitou canaviais (1983)”, Marxists Internet Archive.

36 . Francisco Julião, A Cartilha do Camponês (Recife: Ligas Camponeses, 1960), 3.

37 - Mao Zedong, “Análise das Classes na Sociedade Chinesa (março de 1926)”, Marxists Internet Archive.

38 - Francisco Julião, Que São Ligas Camponesas? (Rio de Janeiro: Editora Civilização Brasileira, 1962), 27.

39. Julião, Que São Ligas Camponesas?, 49.

40. Instituto Perseu Abramo, “ Reforma agrária, na lei ou na marra”, Memorial da Democracia.

41. Memórias Clandestinas, documentário de Maria Thereza Azevedo (2004).

42 - Gabral Gomes, Maria da Glória Dias Medeiros, e Antônio Henrique da Silva Araújo, “O Lugar de mulher é na: revolução confissões de uma clandestina”, V Colóquio de História (2011): 1207–9.

43.João Pedro Stedile, A Questão Agrária no Brasil: História e natureza das Ligas Camponesas: 1954-1964 (São Paulo: Expressão Popular, 2a ed., 2012), 179.

44. “Presidente Mao Recebe Convidados Brasileiros”, Peking Review 5, no. 27 de abril de 1962, 22.

45. Stedile, A Questão Agrária no Brasil, 181.

46 - Stedile, A Questão Agrária no Brasil, 182.

47. Gomes et al., “Lugar de mulher é na revolução”, 1209-10.

48 - “Frame-Up no Brasil: novas exposições”, Peking Review 7, no. 23 de junho de 1964, 17-19.

49. Iara Vidal, “60 anos depois, Brasil reconhece nove chineses presos pela ditadura dos chineses por anistia políticos”, Forum, 3 de abril de 2024.

50. Julião, Até Quarta, Isabela, 42.

51 - Julião, Até Quarta, Isabela, 64.

52. Organização das Nações Unidas para a Alimentação e a Agricultura (FAO) - O Estado da Segurança Alimentar e Nutricional no Mundo 2023 (Roma: FAO, 2023).

53 -. Lays Furtado, “ São muitas terras em poucas mãos”, Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, 1o de outubro de 2020.

54. Mauro Ramos, “ Máquinas chinesas para agricultura a familiar no Nordeste”, Brasil de Fato, 6 de novembro de 2023.

55 - Rede TVT, “ Entrevista de Lula para Guancha, jornal chinês”, vídeo do YouTube, 8 de julho de 2021.

56 - Rede TVT, “A Entrevista de Lula para Guancha, jornal chinês”.

57. Marcelo Hailer, “A Dilma Rouseff: ‘Nosso lugar está não com os EUA, nosso lugar é a independência, junto com a China”, Forum, 13 de agosto de 2021.

58  Slogan oficial do Sexto Congresso Nacional do MST que aconteceu em Brasília em fevereiro de 2014.

59. Cristiane Sampaio, “Veja os Destaques do Depoimento de João Pedro Stedile na CPI do MST”, Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, 13 de agosto de 2023.

60  Redação RBA, “Consórcio Nordeste e China firmam para beneficiar agricultura familiar”, Rede Atual Brasil, 16 de setembro de 2023; “A Máquinas chinesas à agricultura familiar lançada sexta na (2) no RN”, Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, 1 de fevereiro de 2024.

61 - João Pedro Stedile, “A Agricultura familiar é ser mecanizada”, Folha de São Paulo, 22 de março de 2024.

Sobre o Tings Chak

Tings Chak de TV é diretora de arte e pesquisadora do Instituto Tricontinental de Pesquisa Social, coeditora da publicação internacional de Wenhua Zongheng: um jornal de pensamento chinês contemporâneo, e estudante de doutorado na Universidade de Tsinghua.